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北京 胡孚琛 一、取坎填离术。内丹学认为，后天的坎离二卦是由先天的乾坤二卦中间的阴阳两爻互换位置造成的。《渔庄录》云：“先天八卦，乾南坤北。因男女交媾之后，乾体破而为离，坤体实而为坎。故后天八卦，谓...[详细]
关于清净孤修派丹法的步骤，一般分为四个阶段？第一阶段为筑基人手功夫，称为道术筑基阶段，主要是补足全身生理机能的亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙...[详细]
中国内丹学是一门特殊的生命科学。它的最高目的是追求人心性的彻底解放，智慧的与道网通，和肉体的超原质变化、无限自由、超脱生死。这一独特的生命科学历史悠久，源远流长。然其近两三千年来，坚实的理论根自于《黄...[详细]
湖北 孔德 东派 内丹学东派开派于明嘉靖、隆庆年间，创始人为陆西星。 陆西星(1520-1601，一说16 06)，是明朝扬州兴化县人。字长庚，号潜虚，又号方壶外史。少为秀才，才华出众，名重乡郡。因九试进士不中...[详细]
浙江 龙须子 关于胎息，要叙述两个问题。一个是什么是“胎息”，另一个是怎样修炼胎息，达到胎息。本文着重叙述什么是胎息。 许许多多道家老祖宗都谈到了胎息。在《中国养生宝典》中，从2308页的《胎息法》到2...[详细]
三丰派三丰派，即张三丰派。这里所指张三丰乃元明之际的武当丹士张三丰。(按：历史上曾有三个张三丰(峰)。一为《神仙鉴》所载刘宋时张三峰，号朴阳子，传房中御女三峰采战之法，正统丹道家深恶痛绝，因元明张三丰原...[详细]
《武当》2009年12期刊载《老子‘绝学无忧’说之我见》一文，余略有不同观点，诚意与该文作者交流，不当之处请见谅。 余潜心道学二十载，微得道海之点滴。《道德经》系道学第一经要，诸家多有注释，然唯有修证者方...[详细]
一、什么是逆腹式呼吸？ 我们的肺在吸气的同时，意念腹壁内缩，缩足，似乎腹壁贴住了腹背；呼气的同时，意念腹壁外凸，凸足。这就是逆腹式呼吸。 二、内丹术中为什么要采用逆腹式呼吸？ 1、使用了逆腹式呼...[详细]
第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。【释解】本章是用圣人的眼光洞察世俗社会,发现生活在世俗社会之中的人,往往都爱追求感官的...[详细]
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四迭,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。【释解】本章是针对圣人修为所必须具备...[详细]
湖北 孔德第八章上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。【释解】什么叫“上善”?“上善”就是最高尚,最善美。老子在这里实际指的...[详细]
湖北 徐进进一、修真与社会进步很难想像修真与社会进步是相背的。修道并没有随着社会进步而大发展,反而,随着社会的进步,修道有成者日渐稀少。修真是为了返本归源,重返先天,而社会进步是要发挥人的后天才智.,两者的...[详细]
湖北 孔德第六章谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。【释解】“谷神不死,是谓玄牝”。“谷”,本指两山之间空旷的夹道,称山谷、峡谷。因为谷的空旷,其间就有容纳保存的作用。而容纳保存又延...[详细]
吉林 刘铁成武当真宗丹脉,门内称之为太乙混元大法,渊源太古,承传武当,门中相传。由“混元老祖”开天辟地时流传下这一千古绝学,门中有“先有武当后有天,劈开混沌出大贤”之说。太过久远的历史已难以考证,可考的是明之...[详细]
湖北 孔德第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹籥乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。【释解】“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。这段话,以前解老的注本多认为...[详细]
浙江 林书立.《庄子·人间世》有一段关于“心斋”的文字,通过孔子对颜回的答问,记述了早期内功守静的一个重要功法,历来受到重视。但对其运作过程,却一直有不同的理解。本文拟对此作些探讨。《庄子》有关“心斋”的...[详细]
山东 于波内家拳特重气血内壮,气血充足则精神必旺,生发内劲,炼气入骨。我的老师把一开始固精养血的阶段称为修墙补屋,这阶段是关于精、髓、气、血的修炼。人的生命以气血为本,气血旺盛才能运行流畅,若是精枯血弱,则...[详细]
第四章道冲而用之,或不盈;渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存。吾不知谁知子,象帝之先。【讲解】老子认为,道的功能作用的发挥是清虚冲淡的,微乎其微,视之不见,听之不闻,抟之不得,在任何地方都...[详细]
湖北孔德第三章不尚贤,使民不争;不责难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。【讲解】在中国古代,有很多的事情是今...[详细]
北京胡孚琛辟谷和服气之术,是早在秦汉方仙道中就流传的古老方术。古人心目中的神仙都是身轻如燕,体香肤洁,貌如处子,能腾云驾雾,在名山大川自由遨游的人物。人要成仙,自然也须摈除污秽,服些珍奇轻香之物。人吃鱼肉和...[详细]
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