专注精品武术内容，
打造百年武术名站，
武风网做有态度的武术网站！
打造百年武术名站，
武风网做有态度的武术网站！
道今夫人要做天地间第一等美事,莫如读书;要做读书中第一等高人,莫如学道。朱子曰:“读书将以求道,不然读他何用?至于学业乃分外事,可惜坏了多少人。”《道德经》有云:“立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道...[详细]
根据《性命圭旨》说：“坐不必趺跏，当如常坐。夫坐虽与常人同，而能持孔门心法，则与常人异矣。所谓孔门心法者，只要存心在真去处是也。盖耳目之窍，吾身之门也；方寸之地，吾身之堂也；立命之窍，吾身之室也。故众...[详细]
以老子和庄子为代表的道家认为，任何技艺只有由术上升于道才能达到最高境界。什么是道？老子说：“有物混成，先天地生……”“道生一，一生二，二生三，三生万物……”道家始祖认为道是还未分化的混沌之物，天地万物...[详细]
武术，尤其是内家功夫来源于道家文化，但如今往往练武是练武，道学是道学，武术失去了上通道学的途径。笔者有感于此，参同诸子之学，结合一己之识，借由“丹劲道”以贯拳道。需要说明的是，“丹劲道”不是某个门派，...[详细]
庄子修真法浩翰如海，整部《南华经》记载的都是庄子修真的心得和功法。但笔者认为，庄子用以修真的最基本最重要的功法是《南华经》内篇《大宗师》所载之法，现试作破译。首先，庄子把该篇题目命名为《大宗师》，就显...[详细]
古代遗留的丹经道书，各家解说颇有不同，今人更喜一厢臆测，望文生义，形成了“懵懂传懵懂，一传两不懂；师父钻地狱，徒弟跟着拱”的局势！比如内丹中的“胎息”，被诸多曲解，早已弄得面目全非，如此混淆视听，实实...[详细]
道之为德，术以为形。术以德载，德重术明，德厚术进，术进德培。莫以形为形，贪天之功，盗形为德，盗名为利，盗利为名。 道之为藏，形亦然之。名寸之，德尺之。利寸之，德尺之。不以名利而废德，不以激进而废藏。...[详细]
辽宁张方 （接上期） 六、沈阳市图书馆的李先生 好像也是在1986年，我去沈阳市图书馆采访，期间认识了一位李先生（李蓝辛），他当时还在沈阳气功协会兼职，是一本气功杂志的主编。他的举止与众不同，每日只...[详细]
湖南 卢理湘 戊己在丹道经典之中喻意颇多，如真意、中宫、药物等，在丹经道典中出现的频率极高，如： 《参同契》云：“坎戊月精，离己日光。……皆禀中宫，戊己之功。” 《悟真》云：“戊己自归生数五，三...[详细]
辽宁 张方 近年来很少有人提及气功了，李瑾伯先生的遗著《呼吸之间》中有很多是气功的内容，却一版再版，卖得很火。李先生在增订版中提到自己学过沈阳的指玄功，其实早在1990年前后，我和赵动力就曾多次拜访过指...[详细]
辽宁 刘凤军 修身养性者都在追求通周天。为何要通周天？修行者认为周天通而百病除。而现在人们练的多数都是冥想周天，没有进入真正的周天运行。 人体的周天自生下来开始的那一刻就在运行。在运行中自然的封闭...[详细]
浙江 林书立 听觉功能在于接收声波而获取外部世界的信息，从而为主体的认识事物提供感性材料。故听觉器官是人体同大自然、同社会沟通的重要通道。但是传统气功中的听觉运用，并不是为了认识世界，获取信息，而是...[详细]
四川 汪登伟 一 早年读《中国气功经典》（金元朝部分上），其中有题名王重阳注之《五篇灵文》，囫囵而下，未得其味。后翻阅《道藏》，于《金莲正宗记》见到《五篇秘语》，不觉哑然失笑，原来《五篇灵文》是《...[详细]
河北 杨剑平 自古以来，有理想、有追求的修道者是多如牛毛，而真正得道者则是寥若晨星，其中的一个重要原因即是情关不过，命精不足。命本不固，精源不清，何谈长生之道？ 道家修为共分四步：“炼精化气，炼气...[详细]
湖北 孔德 （接上期） 第八十一章 信言不美，美言不信； 善者不辩，辩者不善； 知者不博。博者不知。 圣人不积， 既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害； 圣人之道，为而...[详细]
山东 刘文进 修炼黄婆 黄婆者，脾土也，中央戊己土之谓也。土色黄，乃水火金木之枢，故谓之黄婆；铃魂映魄，专气存神，皆此之开合为用，故谓之媒。 黄婆之为用，周于全身。善用之于五行，有调伏龙虎、和合...[详细]
湖北 孔德 （接上期） 第八十章 小国寡民， 使有什伯之器而不用， 使民重死而不远徙； 虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗...[详细]
北京 赵德贵 “皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀，长生之诀诀何如，道充德盛即良图，节欲澄心澹神虑，神仙那有异功夫！”这首诗是我国元、明时代道教圣地武当山隐士张三丰答明朝永乐年间朱棣皇帝的长寿之道诗。从...[详细]
资助鼓励
如果您认为我们做的对您是有价值的,并鼓励我们做的更好,请给我们关注和支持!
