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湖北孔德天下皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,或成而弗居。夫惟弗居,是以...[详细]
寻真先生《真的是超出了吗?――与胡孚琛先生商榷》一文中，以其一己之见评述龙虎丹法，并力指胡先生立论不当，谓：“胡孚琛先生所谓的三家四派之法，其实质并未超出陈撄宁先生所研究之范畴，且不识丹道之原理，一味...[详细]
红楼梦第五回贾宝玉神游太虚幻境，隐含道家文化中的男女双修神仙眷属内容。惜红学研究者知音甚少。贾宝玉得警幻仙姑传授房中术，其实就是黄帝得素女传授房中术的翻版。“警幻”二字，乃警醒世人勿沉溺情色，顺则凡，...[详细]
其九层为：真阳萌发，子升于后武风武术网http://www.wfeng.net筑基补漏在小周天功毕之后，才完全达彼岸。笔者把补漏筑基之境达一阳复生(活子时)专门划归一步，让修士明了筑基之不易。筑基也分二小步。先由性宫入手，...[详细]
《丹道要旨》是静功范畴，是炼养生气功最上乘的必由之路和唯一途径。它包含乾元功(男工修炼丹道之功)，坤元功(女工修炼丹道之功)，卧功和外丹功。武风武术网http://www.wfeng.net第一节乾元功一、乾元功简介乾元功即...[详细]
阴阳大道，先哲所秘。自全真龙门大兴以来，其旨多隐而不显，故世难得真传。今人所学所论者，多为清静孤修也。不知天地化育，阴阳双修之奥妙，故多中途而废。已故仙学巨子陈撄宁曾讲：“古所谓金丹大道，实即南宗阴阳...[详细]
“先天厢从虚无中来”，确实是丹道中一个极为重要的深邃理论问题。对这一理论，历代丹家众说纷纭，一般炼家不一定能知其所以然。《中国易经历史进化学原理》讲得很好：“天下一切深奥之理……本皆为简易”。据我研究...[详细]
中国本土的道教，是一个重道贵生的宗教。道教历来重视养生延寿、修道成仙，追求不拘于俗、长生不老，其修炼宗旨是“法天贵真，静观天道”，并将自己的身体与自然融为一体。道家认为，人是宇宙自然之子，人的生命与宇...[详细]
【原文】武风武术网http://www.wfeng.net大元飘远客，拂拂髯如戟。一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石。弃官游海岳，辛苦寻丹秘。舍我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我总角儿，掉头离...[详细]
武风武术网http://www.wfeng.net问答之八十三领会一般人只知道推一推才能动一动，但却不易相信静中也能生动。静中生动，就是修道的特殊之处。其实它也正是整个宇宙最本质的因果律。一般人只知道有所辨认才能有所知，...[详细]
编者按：阴阳学说是中国传统道家哲学之内容。道家用阴阳学说可以揭示并解释宇宙万物生成演化的本质与规律，所以它被中国人传统广泛地运用于各个领域。而现代科学的兴起，中国传统的阴阳学说一度受到怀疑，认为是“封...[详细]
自注：《参同》云：“吾不敢虚说，仿效古人文。”题名取此。武风武术网http://www.wfeng.net第一章【原文】元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。...[详细]
问答之八十领会现实生活中的人，都愿享受好的成果，而不愿承受害的恶果。然而对其成果好坏的原因，人们却往往不知其所以然。即使是有所追究，也总是从现象上去追究，从而陷入表面的因...[详细]
问答之五十五领会 武风武术网 http://www.wfeng.net 修道者所修的是心神境界的清净自然。然而修道者毕竟也居于尘俗之中，既要从尘俗中获取生活必需的物质条件，也要同世间的人事来往，凡此种种，又在一...[详细]
武风武术网 http://www.wfeng.net 问答之七十七领会 常言说，老师只能教人以法，而不能教人以巧。尤其是就修道的规范而言，老师所教的更是无法之法，是对无形之心神的规范。而对其实际精神的领悟及...[详细]
“施食”是道教斋醮道场的一种，其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛，摆设供品，由高功法师书写青词表章，诵念咒语，上达告知神灵天尊，祈使斋主的九世父母以及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱，往生天界，脱离苦...[详细]
作为科学界的伟人，爱因斯坦能洞察科学的局限性，并能洞察对真理的信仰才是人类的最高目标，这就更加显示出他的伟大来了。而他指出的那些先进人物们只相信知识，不信仰真理的情况，并未随着时代的前进而消逝，而...[详细]
养气忘言守 丰祖注：凡修行者先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。 孔德解：内丹养生最基础的命功功夫就是养气。...[详细]
内丹术最早见载于古籍丹书者，是东汉时期魏伯阳的《周易参同契》。唐宋以来，养生家称《周易参同契》为“万古丹经王”。自此书后，始出现各种流派的内丹书籍。 武风武术网 http://www.wfeng.net 宋元以来，在...[详细]
这里，爱因斯坦虽然不相信有宗教神学那种人格化的上帝，但却深信有另一种理性的东西存在。然而他却又无法以思维的方法理解那理性本身的实在状况，而只能窥见那理性所显示出的某些侧面。如果爱因斯坦能以最原始的...[详细]
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