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开顶的证验

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    笔者很敬佩著名气功师“因是子”蒋维乔先生晚年修习藏密开顶法,并获得成就。蒋氏在其82岁高龄时的著作《因是子静坐法》第八章中,自述其修持经过,给后学者颇多的启示:如开顶虽经历头骨欲胀裂,脑部如锥刺等痛苦过程,但方法简便,成就亦快捷。开顶成功后,功力定力大进,效果显著,入静时便会感到全身发光,彻体通明,且识神可游行空中,又能随意收回。蒋氏修习佛家功法,又显教又密教,多种功法,一线到底,只为定功深造,正是“万法归宗”,所以在功力定力上获得很大成就。这种思想方法,十分正确。入定为修习高级功法之最高目标,只要能深沉地入定,就能进入“天人合一”之境。有人修持10年20年也入不了定,便难有大成。

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    今抄录原文,以飨读者:

    “我在1933年(61岁)曾从诺那上师学习藏密开顶法,但诺那上师只教以法门,叫我回去自习,故未有成效。到1937年(65岁)的春天,听见圣露上师在南京传授此法,已传过四期,都能够克期开顶。第五期又将开始,自念不可错过此机会,仍赶往南京,即日到毗卢寺破瓦(意即开顶)法会报名。

    4月1日到毗卢寺,受灌顶礼。比昔日诺那上师所授要繁密得多。上师教我们持亥母金刚咒,为前方便法门;这咒虽不长,而观想方法极繁复,要先诵满10万遍。但时日短促,势所不能,只在传法前数日中,尽量念诵而已。

    从2日起,就在寓所中闭门不出,专诵此咒,直至9日上午,仅诵62000遍,下午即移居毗卢寺。同学者共39人,据云此期人数最多。上师为余等剃去头顶之发,作一小圆形,盖为日后便于观察顶门能开与否。

    10日,开始在寺中闭关,大讲堂中设坛,极其庄严,上师领导进坛修法。每日四座,每座二小时,第一座上午7时至9时;第二座10时至12时;第三座下午3时至5时;第四座晚上7时至9时。此法门是观想头顶上有尊无量寿佛,垂足而座,我身自顶至会阴,有一条脉管,外蓝中红;丹田内有明珠,移至于心,用力重喊“嘿”字,想明珠随声直上,冲顶门而出,至无量寿佛心中,再轻呼“嘎”字一声,明珠即从佛心归入顶门,下到原处。每座练习,各人叫唤都声嘶力竭,大汗一身,湿透里衣。上师看到各人疲乏,则唱一梵歌,令人随唱,以资休息。两小时中,大概休息四五次。

    我因素有静坐功夫,自会阴到顶门,一根中脉早已贯通,所以在11日即有奇效。第一座时,头顶就放红光,现高大身,第四座时,顶门如锥凿上钻,明珠向上连打不已,卧时头部放白光。

    12日,与11日同样修法。到第二座时,觉头骨胀裂,两颧好像分开;第三座时,头部竖胀,层层向上若裂。

    13日,第一座时,觉脑部层层如锥刺,初则觉头壳甚厚,渐钻渐薄,第三座时,上身忽觉全空,头部光明放大。

    14日,第一、二座时,明珠一射顶上佛脚,自觉线路通畅,较昨日胀裂不同,盖昨日线路没有通畅的缘故;第四座时,觉颈部裂开如圆柱形,直通胃肠,此乃中脉开张,先是观想,今则显现了。

    15日,第一座时,觉顶门有孔;第二座时,上师移坐窗外日光明亮处,依次传唤各人前去开顶,插吉祥草为记。凡顶已开者,草自然吸入,而头皮不破。我也在其列。今日第一次开顶者28人,余11人草插不进。尚须再修几座。我等已开顶的,午后就不必修法,但要入坛用观想力,加持未开的人,助他们从速开顶。

    16日,我等已开顶的仍入坛助力。第一座时,开顶者复有9人。最后一比丘、一女居士仍不能开。这比丘已在日本修过密法,功力颇深,然开顶倒反而不容易。盖学法不可有自持心,自以为有功夫,往往不虚心,反致误事。彼女居士则因年老迟钝之故。上师将这二人移至自己座前,亲自加持,再修一座,并与已开顶的人全体帮助,始勉强开成。

    此后我用功,仍以观想为主,兼修破瓦;至5月24日,入静后,胸中放光,渐渐扩大,包含全身,成大圆光。昔者只有头部透明,胸中放光尚是初次,且尚未全身透明,犹觉有一个我在那里。

    26日,入静后,背部亦放光,全身笼罩于光中,殊为愉快,然尚觉有身,未入真空。

    27日,入静后,放光甚高,若入云霄,神亦出去,后渐渐自头顶归入。

    31日,入静后,上身放光,与30日同。然觉小腹内热如沸汤,豁然放光,下半身亦空。这是以前所没有的景象。

    6月10日,入静后,全身放光甚明,自觉好像没有头部,只是透明的光。

    6月14日,入静后,全身放光,上下通明。

    6月17日,入静后,全身放光,自觉照耀心目,甚为白亮,目上下左右,周遍皆光,成一大圆形。

    6月18日,入静后,全身放光,更为白亮,上下四围,彻底通明,犹如探照灯四射,神识游行空中,收入小腹后,加以锻炼,即通入两足两手,后入头部。

    1947年(75岁),从贡噶上师学大手印法。显教中最流行的是净土与禅宗。净土重在带业往生,禅宗重在由定生慧,即身成佛。藏密中的开顶法就是往生净土,大手印就是禅定。唯它的禅净两法,都比较切实可行。我从那时候到现在,一直就照这法修持。或许有人问,你学佛的法门,忽而显教,忽而密教,违反一门深入的途径,不是太夹杂了吗?哪里能得到成就呢?我说不然。我虽学种种功法,但始终不离定功,目的无非是要它帮助我定功得到深进。学破瓦有把握,学大手印,定功就须由浅入深。人家看我好像有些夹杂,实则我仍是一线到底的。”

    上述破瓦和大手印两法,是蒋维乔先生自述的修习经过。此两法在康藏很通行,除修炼静功多年,有相当功力者外,一般须由喇嘛亲自传授,不是人人可以自修的,务请读者注意。

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