绮石“虚人养生法”

绮石，传为明末人，汪姓，其余居里等均无从查考，人称绮石先生。绮石独擅诊治虚劳，其学术思想一则宗于《素问》、《灵枢》，一则兼采诸家之长，对于后世诸家的学术经验，他是择善而从，用丹溪之说，而不泥于丹溪；用东垣之说，而不泥于东垣。其著有《理虚元鉴》一书，为我国治虚劳仅有的专书。绮石不仅擅治虚劳病，而且对虚人养生提出做到六节、八防、二护、三侯、二守、三禁等要点，在中医养生法中自成一家。当今，老年病虚者居多，病后体弱者更多。绮石虚人养生法对老年人体虚康复、进而延年益寿尤有指导意义。

一、调节五志七情，勿使过极

五志七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进疾病的好转与恶化。虚弱之人阴阳虚衰，即使在一般情况下，虚弱之人的阴阳平衡也是一种较低水平的平衡，而情绪上的不稳定，比正常人更易出现阴阳失调现象，所以调节情志对虚弱之人格外重要。

绮石认为，虚人的性情多有偏失之处，他们往往不能节制自己，必须各自根据性情所失而进行调节。又云：“五志七情之病非药石能疗，亦非眷属能解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解”，然后，医生才能发挥才能对病者进行治疗，家属也才能尽自己的力量对病者进行帮助。诚如《内经》所说：“精神不进，志意不治，故病人不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也！”可见，病人如果不祛除嗜欲无穷，而忧患不止的心理因素，疾病是难以治愈的。绮石指出虚人：“在荡而不收者，宜节嗜欲以养精；在滞而不化者，宜节烦脑以养神；在激而不平者，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力：在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺”。以上，绮石根据病者各自不同的性情提出了“六节”，其目的在于养精、养神、养力、养肝、养心、养肺，使虚弱之体尽快恢复。

二、顺应四时变化，防邪外入

人生活在自然界中，与自然界息息相关。因此，自然界的四时气候变化如风、寒、暑、湿、燥、火必然侵犯人体，使之发生相应的生理和病理反映。正常的生命活动是遵循自然界的客观规律进行的，只有掌握其规律、适应其变化，才能避免邪气的侵害，减少疾病的发生。

绮石认为，体虚之人体质本虚，再也经不起伤寒、痢疾等疾病的颠波，即使是很轻的伤风感冒亦不宜承受。他提出：“一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑取凉而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风”。绮石还指出，一年之中，虚弱之人在春初木盛火开之时；仲夏湿热当令之时；夏秋之交，伏火烁金之时最易发病。要特别注意外防六淫之邪，内调五志七情，适时诊病服药，时刻想到自己虚弱之体而预防之。又提出“寒从足起，风从肩俞、眉际而入。”虚弱之人须时时保护此二处，以防风寒外袭。

三、注重药食宜忌，毋伤正气

绮石认为，虚弱之人有三禁，一禁燥烈。二禁苦寒。三禁伐气。这是因为虚人之气郁、痰、火等症与常人非同。他说：“虚劳之痰，由火逆而水泛，非二陈、平胃、缩砂等所开之痰；虚劳之火，因阴虚而火动，非知、柏、岑、连桅子等所清之火；虚劳之气，由肺薄而气窒，非青、枳、香、寇、苏子等所豁之气”。他指出，饮食所禁也与药物相同，有人喜食椒、胡、茴、桂以及生冷鲜果之类，这些都可给人造成危害。

饮食与药物是维持人体健康缺一不可的物质。药物用之得当有驱除病邪，裨益正气的功效；饮食同样有扶助正气，祛病延年的作用。但用之不当则反益为害。脾胃为后天之本，气血生化之源。虚弱之人脾胃本薄，服用药物和饮食不当必碍脾胃，伤正气而使人短寿。正如《素问・生气通天论》所说：“味过于苦，脾气不濡，胃气乃浮；味过于辛，筋胸沮弛，精神乃殃。”因此，调和药性以养病、调和饮食以养人。

四、养病贵在持久，宜守勿失

绮石指出，虚弱之人必须做到二守。他说：“二守者，一服药，二摄养。二者宜守之久而勿失也”。病情较轻的，可以不服药以静养安乐而白愈，稍重的，治须百日，或一年，病情反复者，则元气大虚，必须以三年为期。在此三年内，“起于色者节欲，起于气者慎怒，起于文艺者抛书，起于劳倦者安逸，起于忧思者遣怀，起于悲哀者达观”。做到“勿躁急取效，勿惜费姿情，勿始勤终怠”。