《道德经》真意（十一）

第十四章

视之不见名曰夷，

听之不闻名曰希，

抟之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后，

执古之道以御今之有。

能知古始，是名道纪。

【释解】

本章是老子在讲参同式地修道体验和感悟。

修道是以后天返先天的生命修为过程。什么叫以后天返先天？就是将后天具有的感知思维一概不用，一任先天的本能发挥作用。这种状况类似于胎儿在母腹受孕的状态：生命是活生生的，但一切感知不起自主作用，更没有思维，生命的维持和发育全靠母体的滋养。你说，一个妇女腹内受孕之后，她就能按照她的意图决定胎儿的生命结构和发育情况吗？不能，绝对不能。她只能营造一个好的外部条件，比如作适度的运动，营养好一些，或者进行些胎教。但胎儿生命体征构成健全与否，每天都发育成个什么样子，这是孕妇所决定不了的。所以说，妇女怀孕的过程不过是借助“道”在化育生命。追而溯之，我们每个人的生命，我们这个世界上的所有生命，都是借助“道”而被化育的。生命来自于父体母体，而父体母体不过是替天行道而已。道家生命修为的以后天返先天，有一个最伟大的创见，也是一个惊世骇俗的创见，那就是，他们可以将自己的生命，以自己的生命体再次营造成母体受孕状态，接受道的化育。此名为“重立胞胎，再造生命”。第一次的生命是由母体而生的，生命不由自己做主，是由先天而后天，生命过程是顺行，即由无极到太极，由太极到有极。故生而长，长而壮，壮而老，老而死。第二次的生命是修道者自立“母体”再生的，生命由自己做主，是由后天返先天，即由有极返无极，由无极生太极，从而保持太极。生命过程是逆返，逆返过程是生生不息，故可以长寿无限，可以超脱凡体，得成仙圣之体。后者就是原有生命物质体得到了提炼升华，变成了更高级的生命物质体，比如像铁炼成了钢，比如像一般金属化合提炼成黄金。

道家“重立胞胎，再造生命”的生命修为，所谓伟大，就在于他们能在下手进入功态时，将后天感知思维功能收敛起来，将自己处于一种既明明白白又糊糊涂涂的恍惚混沌状态，就像胎儿在母体受孕那样。这个状态又名叫玄关，又名叫玄牝。说玄关，是指进入了先天的玄妙机关之内；说玄牝，是指这是一种玄妙的母性，它可以从道的源头化育生命，使生命生生不息。在这个状态下，有目视功能而不发挥，叫做“视之不见”。虽“视之不见”，却有一种无限空、无限远的感觉于人，那可称之为“夷”。有耳听功能而不发挥，叫做“听之不闻”。虽“听之不闻”，却有一种异常寂、异常静的感觉于人，那可称之为“希”。有感知功能而不发挥，叫做“抟之不得”。虽“抟之不得”，却有一种好象有、好象无的感觉于人，那可称之为“微”。其实上述三者又不是可以一一分别，是混沌不可分的，你中似乎有我，我中以乎有你。在这个混沌状态里，再高的地方也不觉得它怎么光明清澈，再低的地方也不觉得它怎么黑暗昏沉，它就是那样绵绵不绝的延续，只可意会，不可言传，周而复始地处于虚空无物的道之本体上。这就叫“此三者不可致诘，故混而为一。其上不嗷，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有。能知古始，是名道纪。”

道家“重立胞胎，再造生命”的生命修为，所谓惊世骇俗，就在于，他们在修为实践中所感知到的生命再生的生命奥秘，是不参与生命修为的人、参与修为但进入不到玄关境界的人，永远体验不到的。比如本章所说的“无状之状”，也就是“夷”、“希”、“微”之状_；“无象之象”，也就是“其上不嗷，其下不昧”；“是谓恍惚”，也就是“绳绳兮不可名”，只有修炼家能自我感知，并且还能根据“火候”情况进行调节，从而实现炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的全过程。下乘证果则去病延年，中乘证果则留形驻世，上乘证果则形神俱妙。

我们说修道，是说遵循道的规律与法则去修行，修行的本质就是追获先天元气来人我身。先天元气愈多，生机也就愈多，当先天元气在人体内积累到一定极限，生命就会发生质变，由低级物质体转化为高级物质体。而且此时的人体已与宇宙自然形成了永恒的连通，先天元气在支出的同时又会得到补充，所以生命没有死的可能。修炼的关键是要得玄关，只有得到玄关，进入玄关，人的生命力才能真正交给道来化育，才会有先天元气由微渐著、由小渐大、由弱渐强地运化于身。先天元气在体内积累到一定程度，它们会像自然界的气运在天地之间周流循环一样，你不知哪儿是它的开端，也不知哪儿是它的终了，想迎也无法迎，想随也不能随，只有任其自运自化。在内丹修炼的整个过程中，先天元气就是生命的真正主人，我们人的后天意识只能当宾客，主人要怎么办客人只能服从。道气很古很古就存在于宇宙自然中了，后来的人无论什么时候借用不可视见的道气，都可以主宰你现下有形的生命，而使之新生、再生、长生。

老子在本章的结尾提示的大意是：生命的修为并不是奇事，进入玄关也并不是难事，重要的在于人们在修炼之前要把道理弄明白。什么道理？人是怎么在天地间生出来的？万物是怎么在天地间生出来的？天地是怎么在宇宙间生出来的？一层一层往远古追，一直刨根问底追到头，原来，宇宙间的一切“有”都是从“无”中生出来的。“无”就是元气。但这个“无”不是什么也没有，只是“夷”“希”“微”，包含着一切“有”的契机，可名“真空妙有”。找到了这个根源，就把修道的头绪理清了，下手修炼就可以直奔玄关，可以少走许多的弯路。（待续）

（责任编辑  若愚）