老子“绝学无忧”说之我见

在老子著《道德经》第二十章里，有“绝学无忧”之说。日前，笔者曾在某电视台知识讲座节目中，听到主讲人针对这句经文解释说：不学习，就不会产生忧烦。其后，也未做出延伸解释，便含糊地匆匆带过。如此，不知是给老子脸上贴金，还是抹黑。笔者想起，以前也曾有人错误的领会：“绝圣弃智，利‘民’百倍”，“为学日益，为‘道’日损”，以及“古之善为‘道’者，非以明‘民’，将以愚之。‘民’之难治，以其智多”等“正言若反”的经文，就给老子扣上了“思想颓废”的帽子。其实，这些“正言若反”的话，仅是针对“修道”之人和事而言，若用来解释世俗中常人的常理常事，就一定会错误地按“反意”去理解了。

笔者曾一再强调，《道德经》是旨在通过经文中哲理的寓意，论述“道”与“修道”的科学类著作，不是叙说世间人情世故的哲学论理书。“道”作为宇宙和万物的本质和本原，是自然科学领域研究的对象；“修道”则是用人体当作实验“仪器”，以求探知“道”是宇宙中真实存在的科学研究活动。

老子说“绝学无忧”一语，其用意在于：“修道”本来就是没有方法可遵循、可传授的，可是却有人硬是要编出许多法子出来，欺骗自己也欺骗世人。笔者认为，这都是一些有心“修道”而迟迟难入“道境”者，在无可奈何之下，自以为聪明地编出些以“意念、观想”为基础的“有为修道”法，异想天开地幻想假借“意念、观想”导引出一点儿“功感”来。其实，这些意想出来的东西，对“修道”并没有任何帮助，反而却是在帮倒忙，让“修道”者距离“道”越来越远了。因此，老子以“绝学无忧”劝告“修道”者，要拒绝学习那些用奇思异想编造出来的“有为修道”方法，以免让“修道”者进入误区。至于老子又提出“愚民”而非“明民”等“正言若反”的告诫，是想让“修道”者切记：对于那些修道“方法、要领”的追求，得到的结果是——多知必败。

笔者认为，典型的“有为修道”法，就是仍被当今一些不明“道”理的人吹捧为“万古丹经王”的《周易参同契》一书f参看（（周易参同契释义》1993年西北大学出版社）。此书的要害是以有为的“观想”对抗老子的“无为”。本来，人们“修道”之目的是为了强身健体，益智延年，而《周易参同契》作者魏伯阳，仅在世41年（公元126-167年）。如此短寿，何以认定他是“修道”的行家。推荐他的作品不觉得是在害人吗！

尽管说《道德经》是一部论“道”和“修道”的专著，但是请注意：在全部经文五千四百余字里，却找不到一处关于“修道”具体方法或步骤的叙述，有的只是“致虚极、守静笃”等原则性的教诲，这就说明“无法”就是“修道”唯一的、最佳的方法。笔者是《道德经》虔诚的学习者，实践者，体验证明，“修道”确实是一个完全“自动化”的过程，根本用不着“意念”和“观想”作诱导。笔者坚定的确信，老子提出拒绝学习古今那些听起来有“理”，做起来有害的“有为修道”法，是绝对正确的“道”理。

（责任编辑刘伟）