谈修炼的有为和无为

修炼大致可以分为两大阶段，“有为”为第一阶段，“无为”为第二阶段，其余皆为功能反复隐显、进退升降的“轮回”意象（《易经》64卦象）。

“有为”阶段，就是坚持锻炼人体姿势结构（坐卧站行）、呼吸深浅（鼻吸胎息）、意识活动（放松入静）“天人合一”的修炼过程，直到进入“无为”的功能状态，使之成为生命鲜活的“最佳功能状态”和身心保养的无价法宝。从整体过程上看，不经过这个专注持久的“有为”阶段，老是“顺其自然”的常态生活方式，便无以实知“无为”（乾元、真元、自性、自有）真义，而终生难以入门。从修炼实质而论，虽然因为意识主导而名为“有为”，但是这个“有为”的过程却是通向“无为”的必要手段和方法，“有为”过程中的“习惯成自然”，除保留必要的姿势（坐盘），由浅入深的呼吸之外，意识意念要逐渐淡化、消除，“乃至无意识界”（《心经》）。此种“无为”功能状态便会本能地形成儒、道、释、圣的心境，这才是修炼修行的真正关键。其奥秘所在，就是儒之“乾元”，道之“真一”，释之“自性”，圣之“自有”。名异实同的“自元、自利、自享、自贞”（《易经》）。从原则上说与“有为”意识毫无关系。“有为”属于人的经验、发明、创造，即“世间智慧”。“无为”属于神的本体，即“如来智慧”。这个关键打不开，这个原理悟不透，一切外因（祖传、师传、秘传、单传）都无用，所有修炼都将全功尽弃，终生难人“太极即无极”、“得一万事毕”等境界。

“无为”阶段，不可执着、不可分论、不可臆想、不可思议。所有的修炼理论、意识、功法、实相都应“应无所住，而生其心”（《（佥刚经》）。否则，都将成为障碍。但因长久的“有为”修炼，短时期内却难以跳出，可谓知易行难，难在放下。便将“本来就有”的宇宙《河图》运转图式，“天人相应”的“如来智慧”，有意无意地渗入世间意识，由此障碍了潜龙、河车、莲花、活物的显相飞升，障碍了元神、真意、慧心、圣神的全知全能（如同一张白纸，若再写上个白纸二字，白纸便不是白纸了）。我在“无为”阶段，由于忘怀不了“阴阳平衡”的理念，便用意念导引“飞龙在天”旋转左右次数相等；由于消除不了“天左地右”的理法，又用意念导引，使其夜间23点向左转，白天11点向右转，这个阶段的功态应该是“得一万事皆毕，休分南北东西”（张伯端《悟真篇》）。有了意念就成了人为，神法就成了人法，元神就成了识神。错在重视了知识、理念、功法，轻视了“如来智慧”。因此，“上主是报复的天主，他必严厉加以报复”（《圣经》1294页）。理所当然地便会受到教训，遭到报应——“走火入魔”。

全部修炼意识、理念和功法都是生命物体派生的产物，从物质上讲，“有为”就是复活人体潜能（飞龙、河车、莲花、活物）。即体内原子模型的“中脉”系统。

所有修行根本、过程和结果，却是宇宙本体本能的作用，从精神上说，“无为”就是复见人类真心（元神，真意、慧心、圣神），此即“如来智慧”。

“有为”阶段，最难做到的不是炼功，而是难以炼到“无意识”；不要认为“无意识”是什么都不存在，老子在《道德经》中权威地论述说，“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”——人类真心、真性、真相、真光之根本的乾元、真元，自性、自有，正是由此发芽、长叶，直至开花、结果；正是由此写出《易经》、《道德经》、《心经》、《圣经》；正是由此产生儒道释圣。正是由此鉴别有无“悟性”、灵性、天性。“无为”阶段最难做到的不是法相，而是难以做到“戒定慧”。主要是人类“原罪”（即性本能的生理心理惯性）难以戒除，“原罪潜在人心内的恶根—情欲”（《圣经》1749页）。无性交不等于不漏精，“水满自流，精满自泄”，后天身心，绝无幸免。即使修炼到“明心见性”，“法轮常转”，也很难长久防止“漏精”，反复“轮回”，难以进步，难得飞跃，难上顶峰。全部修炼的天机，说白了，只是一个“炼精化气”的生命能量转化作用。日精月华，男女同然。除此而外，人类绝无第二种先天生命能源。“疾病是原罪的后果，由于原罪，死亡进入了世界”（《圣经》2003页）。因此，修行修炼成为人类追求生命永恒，灵魂不灭的人生最高祈冀。

对于修行修炼者来说，一漏精，即如汽车断油，先天“元气”只能用意、气、形三者合一，在人体后天“元精”中修炼。无金矿便无金子可炼，无元精便无元气可化，无元气便无元神可居，无元神便无儒道释圣可修，正如修道大师们所直言：“只一味，水中铅”f崔希范《入药镜》），“本是水银一味”（张伯端《悟真篇》）。“凡人元气日消，消至净尽而死。惟圣人独炼一味元气，惟圣人得知生生之理，适为我成仙成佛之本，超凡人圣即在于此”（黄元吉《道德经讲义））371页）。除此而外，别无它物。“何为元精？即天一生水是也。后天有形之精，非元精也；元精无形，即寓于神气之中，贯于耳目百体而无可指，元精者，即元神元气酝酿流行之精华也。——今再疾声大呼日：戒色欲以固元精，如此后天精气易生，而先天精气自有依傍焉”（黄元吉《道德经讲义》251、379、352页）。后天交感之精的耗泄，会使人体先天元精枯竭，先天元气逐日消亡，“精足人壮，精弱人病，精少人老，精尽人亡”。只有修炼到儒之“飞龙在天”、道之“河车周天”、释之“莲花飞旋”、圣之“四个活物”，才能基本解决“漏精”，但要彻底解决问题，则必须如同戒毒般地戒除性本能的“心瘾”，防止“梦遗”，否则，绝无漏精的仙佛。

若能在人生大限之年(64岁)以前，持之以恒地“炼精化气”，在此之前的“有为”修炼即已完成，在此之后的“无为”f炼气化神、炼神还虚、炼虚还道）不关意识、不关文化、不关才学、不关人为，这就是元神、真意、慧心、圣神名异实同的“如来智慧”。如不能持续不断地“炼精化气”并且“返本还元”，无论千学万问、千功万法、千思万想、千说万讲、千变万化、千修万炼，终为空谈。

其次是现实生活中防不胜防的种种干扰，使人难得自在，难得清净，难得放下，难得超越。如果不能放下一切（是非、善恶、爱恨、得失、成败、荣辱、欲望……）终究难以解脱。

因此，“世外桃源”只能在心中建构，“天堂之路”只能在心中潜行，“极乐世界”只能在心中庆幸。

“太极图”即是真心意象；

“北斗星”即是真意标志；

“莲花体”即是如来智慧；

“十字架”即是耶酥复活。

——心物一体，色空如一，万法归一；

是心作圣，是心作道，是心作佛，是心作主。