李派太极修炼与养生

太极拳是武术，讲招法、论技击，不说技击的是操不是拳，不说招法的是舞不是武。武之神来于文，法之妙来于理，拳之绝来于功。所以，道法太极拳是借武生趣、借趣入道、法演太极的“入道之基”，是练武通文、明理达道的修身养生功法，甚至被称为“第一要法”。武是养生手段，但不是养生目的。三丰祖师“愿天下英雄豪杰延年益寿，不图技击之末”的慈悲规劝，李老先宗说太极拳“为修身实技，不单以武花小技逞能也。……不单为武备之祖，实为文修之真传也”的至真明示，都是本末归一、文武一道、阴阳和合之理的宣示，也是对舍本逐末、偏执技击一端的极端、弊端或祸端及其贻害养生和高修的警告。从而确立了太极修炼的宗法真传，合道正途。即文武适中，本末合中。武是拳，是打、是杀，其性主恶；文是理，是功、是德，其性主善。 所以，李派太极最忌痴迷“武花小技”而失“至真大理”，最忌沉迷“有限后天”而误“无限解脱”。以太极神功呈“艺人之体”，从而化术达道、化恶为善、化智通慧。

李派太极秉人天相应、三才归一之理而炼己应天，修心合道。所以拳讲“以武演道、以法论道、道法自然”而“修身炼己”。突出“中正安舒、轻松柔活、缠绵不断”，都是太极天机转换阴阳的自然演示和太极天时循环无端的规律模拟。此情此行都在于体天地自然之秘、阴阳转换之机而与天时同步同趣、和机共运、相随相从。从而全面体证、深刻悟化，浩然胸怀、灵明于心，涵养真功，讨取益生真消息。太极拳以心意为灵神为神用，于是才有了借势行气、借气生机、循机达理，才有了外活形体、内舒脏腑，外 引内导、合机同步，五气顺通、培补真元，气活脉畅、贯通内外，一气浑然的内功造化。气即命，命即气，气壮则活，气绝则亡。太极拳讲究内凝三元精气神，外活三节身手步。但壮气是有为命功太极拳的基本内涵。所以人称太极拳是“养牛之功、修命大法”，又说它是“动气功”。“拳借呼吸功借气，拳精一气便无敌”的真情即是说明的本与未、功与拳的阴阳关系。简言之，即“无功不成拳”。太极拳的内功存养就好比存而不动的高压电，善用之，则可成为利人利世的万能之用，滥触妄动则可造成伤亡。李派太极拳代代高人的所谓“以静制动”、“静应万变”之能，都是内在功力所决定的。因此才会有“一力降十会”之说。而“太极精武是内在功力的副产品”之言也是此意。太极宗法一脉真传的丹武混一、拳功相融、文武兼备，是三丰祖师的慈悲奉献，伟大功绩。

“人天合一”是太极修炼的宗旨，道法自然是太极修炼的归宿，性命归一是太极修炼的实质，亦即神气合丹。这也就决定了李派太极动静两盘、丹武混一的宗法炼养体制，和动静兼练、性命双修的炼养模式。太极拳，内功拳，贵在形神合一，尤贵三元精气神，因此才有了“重内不重外”之说。但太极拳行功实际是侧重炼气，所以人称“动气功”。气即命，命即气，没命没气，没气没命。而太极拳是以专诚用意、有意有为的修命之功，故又被称为“命功太极拳”，炼命以至性。“拳借呼吸功借气”，而且肺朝百脉。意气相随，借后天呼吸之力启动丹田鼓荡之机，促成中理五气、百脉朝元，从而培补先天，生机勃勃，构成养生的修命造化。太极的静盘修炼包括桩功、坐盘和卧功，但主要是坐功。坐盘包括筑基功、圣胎培育还原功、卯酉周天功、九转还丹功以及修真图等等。太极动盘是以神静促身动，太极静盘则以身静促神动；是从有意有为转向无意无为的至真之修；是以无为大法启动真意（即灵神）的大用；启明真神（即元神）的先天真元。“精养灵根气养神，此真真外便无真”。所以，静盘的一切造化，包括心肾相交，周天运转；洞开玄关而天地归根、三田相连等等的实质，都是生命三元精气神的涵养，都是炼精化气、炼气化神的升华，合真的真品。这恰好正是自身免疫疗疾健身的三大丹药，无上精品。鉴于此，静盘性功又被称为“太极神功”。神即性，性即神，乃修性至命的至真所在，养生的根本。其实这也是神武至玄至妙的根源。

但是，“性无命不存，命无性不保”。太极修炼，无论动以修命至性、静以修性至命，都是性命相合，神气合丹。性为阳，命为阴，性命相合阴阳归一，而且是动静两盘从显至隐、百般阴阳百和百合的至简至一之合，是至高至真的顶端唯一之合。故说“性命合真”。此真就真在性命合真就是人天相合，也就是人天合一。人天合一自有天年。性命合真是养生的至真理念，人天合一是养生的至真功果。

性命归一是生命存养的至真处，而人之所以为人，则是固有人体之形。性神是天赋的道品，形体是五行道体，形体因性命神气而活而灵，性命神气因有形体而存而养。命体一失，性命安在，神气何存？又何以尽至真之修，人生道用？人所以成人，来之不易，故当倍加珍惜。这“臭皮囊”不臭，而是生命的宝囊。太极修炼相信因果报应，讲究来世报，更重当世报。人说“太极重生”，即先得健康之身。从而身担道义，积德存仁，广播善因，进而以积养的资源推进精深炼养。“柔者生之徒”，“柔者道之用”。而太极拳所谓“太阴炼形之功”，实即针对命体而“节开筋驰，柔身活形”的周密造化，健身之功。“健康是福”，是最广泛地深切感受，也是太极功夫广泛弘扬，普遍利人，与时俱进的最切实际之处，更是现世报的着眼之点。

“明德固中”。拳由身练，功由心修。身贵柔活，心贵清静。拳在动中练，功在静中修。清静则灵明，空静则虚灵。太极静盘贵静自不待说，就是动盘太极拳也是“静中求动，动中求静，虽动犹静”而练中冇养，养中有练，动不离静。“万物静观皆自得”。所以，静心是内观神秘而至神至真之功的根据和根基。静心也是功，甚至可以说是一道难题，一道门槛。因此才会生出入静难、静心难之叹。人的心情不一，但此难不在客观，而在主观。其实就在自己心里，所以才要“修心”。心不清静，是因心不干净。心不干净，是因心存尘染。这尘杂污毒其实就是欲心的无度妄想，就是私心的无度贪婪，以至成为偷性盗命的内鬼家贼，害生之妖。如此搅闹而六神不安，心何来清净，又何以清静？这邪魔就是自私自利的后天自我，自残向害的也是这个自我。而突破这个难题、跨过这个门槛、超越自我的不是别人，而是自身的善本公我；清除自我的也不是别人，而是诚心向道的真我。说白了，这个真我就是德。德在真神在。这真神便成为降魔的慧剑，除杂的铁帚。土德立中，混合百神，自然心空明澈，心正、性正、意正、念正，清静一心。自然阴阳和德，性命归中，静养真功。从而知晓德即功，功即德，大德髙功，高功大德。功德相依，阴阳归一。只要秉德守中就抓住了静心的总纲领，就守住了真功的总源头。所以，李派太极谱录明确指出，“太极门，道德门。太极功，道德功”。

道即理，理养德；道是天理，德是人道。德与道同品同性，同功同能；真屮大公，道爱大爱，太和大和。从而内养性命和，外体真善美。尊德而行是美善人生，守德而修是至真养生。其实，人生就是养生，养生就是人生，二者相合，阴阳归一 ；二者相融，功德一家。实质就是“知行合一”，“养与生合”。言之“养生悟理”而行之“人生败德”不是太极修炼。总之，丢弃正确人生观，休谈太极养生。德与道通，道与德连，是人大相应相通而且一通百通、大合大通的大通道。故说德与道合就是人天合一，性命合真。

大道自然，生天生地生人生万物，生生不已，化生不止，而且奉献爱而无怨无悔，无欲无求。基于此，人们对大道自然才会感恩戴德，敬奉如神。太极修炼崇尚道法自然，其实都是树德敬道的感恩修行。大道理念的信仰，和诚心向道的意愿，是树德固中的动力源头。道是天地自然之源，德是人间自然之根。柔者自然是健身，德者自然是健心。德是自然根，健身必须先健心。心德自然而长寿，身德白然即为福，尽享人问和谐自然之乐。