丹道要旨（四）

　　
　　 其二十一层为：换炉中田，五行攒簇
　　
　　  胎息的过渡用蛰藏大周天，修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说：“人身无处不丹田”。此说导致元神散乱，气荡不归窍穴的危险，修士勿上此当(须知只有上、中、下三田)。修士要知下田筑基，中田育灵胎(圣胎要灵，故曰圣胎)，那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎?笔者认为，是“心肾相交，以气补气，炼气化神”。在小周天元精化元厢的基础上，龙人虎穴，完成心肾相交，提取肾中真阳之气，曰真土擒真铅。下田气满气热如煎，虎人龙宫，心肾相交，离龙坎虎，金公(肺)木母(肝)都向中央绛宫土釜汇集，肝心脾肺肾中的阴气在消，阳气在长，形成阴消阳长，这就是道书讲的“大药归炉，五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善，三关九窍全开，奇经八脉开通，又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲，性基命根已固矣。
　　筑基和小周天过程，玉池(口内)津液盈口，随即吞咽，这时会玉液盈口，香香酥酥，快如性感。中宫既定，中脉已形成，中脉实质是上通乾顶百会穴(又叫天门)，下达会阴(又叫地户)降至两脚心涌泉(又叫黄泉)。伍冲虚真人讲：“周天功毕，中脉升降”。意即内息徐缓升降，尽性了命，修命了性，功臻上乘，神气相交，灌通五脏六腑，以至整个内腔，自头至足，表里经络，关窍点穴，无一不通。周天运行已停，中脉升降形成胎息，一呼而升达乾元阳顶(百会)，一吸而降至坤元黄泉(涌泉)，鼎炉已成，采炼大药，五行攒簇，滋育圣胎。中脉两头升降，又叫“无孔笛，两头吹”。
　　
　　 其二十二层为：六根不漏，大药过关
　　
　　何为六根?乃耳、眼、鼻、舌、身、意。六根不闭塞，人的后天意识很浓。七情六欲不断，很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根?这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄。男人元精在百日筑基之后不漏，谓之斩白龙(女子断月事叫斩赤龙)；鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成自然上下鹊桥已搭通；目根闭塞，塞兑垂帘，目根已闭；舌根闭塞是指齿相合，舌抵上腭；意根闭塞是指一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，实质是指六根清静。
　　伍冲虚真人曰：“六根不漏，自然有六根之景次弟呈现，将见以神主乎气，以气育乎神，直养到神气大定皈真，混为一体，结成金丹大药。自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生矣”。
　　大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物人中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙诀，丹经各说一理。笔者认为，纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，忽然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海。名曰“三华聚顶”(精气神三华)，略停一息之顷，只觉口中甘露下降，状如雀卵，颗颗降下，似糖如蜜，累累下滴，鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎，随觉随咽。过重楼一意送人黄庭(中田)。待大药降完，行卯酉周天一遍，然后行七日蛰藏之功，死而复生。自此以后，不行采炼小周天之功，亦不行进火退符。七日采大药之玄机，当行玉液，金液还丹，卯酉周天，左升右降，十月养胎之功矣”。
　　 吕祖称为“纯阳之师”，乃其功采大药纯阳之谓也。修者要多读多悟此段话，过好大药服食之关。养胎生功，方保无虞。
　　
　　其二十三层为：七目混沌，真景实验
　　
　　薛道光真人曰：“大药过关，服食以后，谓之大河车，又曰五龙捧圣。服丹以后，必须先行卯酉周天一遍，团聚大药，然后主静立极，行七四大蛰之功。深入寂灭，大休息一场，混沌七日，轻轻寂照，绵绵若存，不即不离，文火沐浴，忘形无我，外不知有身，内不知有心，时刻不可有一毫之杂念，抱中守一，直至死而复生，如睡醒初觉，换过后天卦爻(离为乾，坎为坤)，露出先天根苗。此时非用侣伴调水火，安保其全哉”。
　　修丹道讲“法、财、侣、地”，此时侣地至重。地者，福地，静室，无闲杂人干扰。侣者，乃师徒，师兄弟，非夫妇之侣也。护道助修，前几年一修者人七日大混沌之境界，其家人误认为其死，送入医院，输液打针而亡。医者不通仙道，七日不醒，要护道者用手轻拍其背，呼其姓名，自然复苏。不懂丹道，胡乱执着，坠人轮回，岂不悲哉。
　　七日混沌，大药过关有真有伪。功行不足者，后天执着，而无真景化现，实乃伪也。何谓真过关，李虚白真人云：“过关不真，服食模糊，则有真气散漫，元神无依之患。盖真正过关服食真功，而中宫必有胎息(先有下田胎息，后有中田胎息)，静定之中，而任督二脉必有化景，或督脉化为天梯，或任脉化为宝塔，或中宫化为丹炉，或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田)叫坤腹，别有天地，非同人间。即一日之间，有数十种变幻，奇见奇闻等等不一。此乃真过关，服食之真景实验也。若过关杳茫，服食恍惚，而中宫必无胎息真觉，任督二脉必无化景，中下二田必无天地虚空大界之景象，势必寂然无所闻，茫然无所见，乃真气散漫，元神无依，岂不危哉乎。诀曰：运炼周天时，速而不荡，缓而不滞，后升前降，协宜关窍，开通真彻，有何危险哉”。
　　过关不真要重新找出问题，欲速则不达，补起前功，查漏补缺，以利正修。吕祖谆谆告诫，修士谨慎行之，当不谬矣。
　　
　　 其二十四层为：坎离交媾，金玉还丹
　　
　　  坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层，先是小坎离交媾金液还丹。
　　三茅真人曰：养胎以人定为主，若静定日久，自觉坎中一点热气上冲心位，当用真意引过尾闾，由夹脊透玉枕，人泥丸，如有物触脑，自上腭颗颗下降口中，状如雀卵，味似阳酥，化为金液，沥沥如淋水之状，香似醍醐，味似甘露。速当以意迎之，徐徐咽下重楼，以目送之，降于鼎炉之内，畅于四肢，美在其中矣。一连九日，咽纳不绝，如此一回，即行卯酉周天以收之，收取尽，将速以凝静人定，静养寂灭，此是小坎离交媾之妙也。
　　金玉还丹的日积月累，过渡大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰：自此之后，渐渐又人大定。又是日月停轮，璇玑不行，每到杳冥混沌之机，天机自动。坤宫忽然如雷震之声，腹中如裂帛之状，真气上冲，周流六虚，飞上泥丸，月窟生风，眉涌圆光，化为玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，沥沥降下重楼，当用真意，送人中宫。如此七日，咽纳不尽。如此每回皆运卯酉周天收之，待玉液降完，即凝神人定，守中抱一。金液玉露还丹之景，皆从静极，无心中而动，千万不可当面错过，此乃大坎离交媾之妙。
　　何为卯酉周天?子午周天即小周天，贯通人体任冲督带脉，八卦为南北，又称坎离周天。卯酉即东西两方位，是按地支而言，按八卦为震兑周天，左升右降，四九三十六而定。再右升左降，四六二十四而定，此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳，战退群阴，名曰收内药，以固胎圆。……还丹完毕，自然息住脉停，而现日月合璧之景也。此乃丹光浩放，此出真景实验也。
　　中宫温养圣胎，静定之极，不省人事，气息全无，六脉皆住，大定之中，只觉得从天降下，灌人泥丸，……此时金木交合之际，三宫气满(三田也)，二气俱足，神气大定，恍如醉梦，万火万水，电闪雷鸣，真铅之气化为一轮明月，真汞之气化为一轮红日，日月相交，显于目前，日月交光化为金花两朵，状如仙丹，此是三华结成胎息，名曰玉蕊金花。三华与日月之光用真意定位，鼻吸丹田虚穴处，行卯酉周天收之。如此久之，丹光使印堂常明，曰：圣日圣月，照耀金庭是也。
　　坎离交媾，金液玉露还丹，日月合璧，妙难言传，修士待静功出现，勿用后天意识求之。
　　
　　 其二十五层为：皈根复命，神俱六通
　　
　　张三丰祖师道：“日月合璧之后有一大难，大定之中……真火炼形，顶门炸开，只要死心不动，深人大定，万魔自退，急在眉间，黑球一团，其大如拳，觉得冷气逼人，即当以意吸人中宫，自然是甘露滴心，得其清凉自在，此正是十月结胎，得药之景也。抱中守一，入定百日，守住一灵性光，凝中下丹田，化为一虚空大界。行之七日，大开关，功夫到此矣”。
　　金液玉器还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散；黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如丹桔，降人中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如丹桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之。久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
　　珠落黄庭之后，必须凝神死心人定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也，正要伴侣护持，不可惊动人定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为人定，由息住，而胎稳如山。
　　归根复明之后，胎圆稳固，前有六根闭塞之举，六根震动之景，日月合璧之后，有神俱六通之验，深人大定，混沌无知，心窍忽然开通，上观天堂，下视地狱，三界十方，一览无余，此是天眼通也；能闻十方之音，如在耳边，天上地下，闻神人言语，是天耳通也；渐人大定，灵觉透露，能知十方众生，心内隐微之事，此乃他心通也；又能知我生前死后之因，无数劫来，是宿命通也；再静再定，复寂复灭，陡然心花开放，预知吉凶，又能隔壁见物，及风云雷雨之所，是神境通也；合前炼精不漏，到马阴藏相，是漏尽通也。名曰六通，是前采大药，六根震动之变化也。神俱六通以后，复有真空炼形天机。以上六通是罗状元真人的观点。伍冲虚真人说：“六通的关键是漏尽通，漏尽通是大丹成的第一步，先有漏尽通，然后才有其它五通。六通之境已证，修士要晦光韬隐，含而不露，不可妄用其慧，乃能成其大道，早露锋芒，必遭夭折而矣”。
　　
　　 其二十六层为：三部八景，五气朝元
　　
　　养胎人定之后，经历真空炼形的过程，身中不适之感不可惊疑，只要死心人定，自然神通慧生，而六通顿足。
　　太乙元君曰：“神俱六通以后，而身中三部八景，即二十四真诸神皆现象，而为我护法神王。所谓二十四真，乃六根八识，三魂七魄也，皆有名字。”又云：“身中有九宫真人，不可不知也。心为绛宫真人，肾为丹元宫真人，肝为兰台宫真人，肺为尚书宫真人，脾为黄庭宫真                                                    
                                                 
人，胆为天灵宫真人，大肠为长灵宫真人，小肠为玄灵宫真人，膀胱为玉房宫真人。至道不薠诀存，真泥丸百节皆有神，不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时，见诸神现象必须见如不见，闻如不闻，死心人定，方保无失矣。”，  圣胎功近圆满之时，身中阴气消尽，各器官纯阳现象是自然现象，夫人体一小天地也(宇宙)，修成金身仙体，自有洞天仙府，修士自悟。
　　日月合壁后，静极之际，然觉纯阳之气从涌泉上行，此时宜督升任降中下二田，用三昧真火烧炼体内阴邪，三关九窍，五脏六腑之垢殆尽。体变纯阳之躯，乃纯阳祖气助圣胎之天机也。勿误此机。
　　体变纯阳，彻底绝谷，谷绝阴断，斩断尘缘，方能顿足通慧，太和元气冲满其中，则胎圆而神全矣。终不见饥，五蕴皆空，六通顿足，保存灵慧，切勿妄用，神仙之道俱矣。
　　
　　纯一道人云：“盖养胎人定，心不牵世味，凝神深皈寂灭，乃能性命合一，自然重生五脏，再立形骸(彻底脱胎换骨)，无质生质，结成圣胎。一心主静，万缘俱息，外想不人，内想不出，终日混沌，如在母腹，方为活死人也。此时防气将尽，世上可乐之事，则心不动摇。，而心经真气自然吐露，化为红色云霞，朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也)；肝中阴气将尽，世有可怒之事，则肝不动，化为青色云霞，朝与昆仑之左；脾中阴气将尽，世有可欲之事，则脾不动，脾气真气吐露，化为黄色云霞，朝与昆仑之顶；肺中阴气将尽，世有可悲之事，则肺不动，肺经真气吐露，化为白色云霞，朝与昆仑之右；肾中阴气将尽，也有可恐惧之事，则肾不动，肾经真气吐露，化为黑色云霞，朝与昆仑之后，名曰五气。所谓朝元者，不须用法，依时其气静极自然上朝，将见青气出自东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不见多少。须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气朝于上元，氤氲盘旋，千万别出看他，死心人定。古人云：神居窍而千智生，丹人鼎而万神化。“五心之灵，感天地之灵，则内真外应，外真内应，浑然混合，这段功夫，全以至静为主，不动为宗”。老子在《道德经》中指出：“人能常清静，天地悉皆归”。则太虚空中自然显出一轮红，与我丹光上下相应，合而为一也。
　　五气朝元以后，息脉俱寂，静定之中，然而会出现心火下降，肾水上涌，五脏生津，百脉流通，心经上涌，鼻闻异香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜不寐，夜间隔墙观物，预知前因后果吉凶之事，顶上红光缭绕，眉间涌出灵光，是仙胎药力初生，关窍开通，诸般景象，死心深入大定，盗天地万物正气之验也。
　　有时会有三宝现象之机，上中下三田内出现三座莲台，圣婴端坐三莲台，此是金丹之化机，勿着幻景，冥心人定，金莲自从黄庭出冲霄汉，散作金花缤纷降下，闭目凝神人定，以意留之，而金花皈依圣台，育我圣婴也。
　　(待续)