武当紫霄玄真神剑门丹道述真（二）

　　炼之者，以大煅之取其纯也。筑之者，以土累之使其多也。己者，中央戊己土也。土即意也。即至诚无妄真意是也。基者根本也，其中有土谓之基。
　　吕祖云：“七返还丹，在人须炼己待时。”紫阳真人云：“若要修成九转，先须炼己持心。”故欲修金丹大道，非炼己筑基不能为。炼己筑基独非两事，实乃一理，筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中。非是炼己之外再筑基，筑基已毕又炼己。所谓炼己者，是以用功言之。所谓筑基者，是以固气言之。炼己纯熟，则还丹可望；筑基紧固，则神宝稳当。由是观之，炼己筑基岂小事哉?吕祖三次还丹不成，炼己不熟也；紫阳半夜风雷，鼎崩药漏，筑基不固也。此二公者，神仙之首，教门之领袖，功夫未到尚不能欲方圆，何况平凡如我辈乎?
　　己者，亦私欲也，有我也。人之所以不得成道者，因其有已有我也。一有己我，私心满怀，则事事糊涂，步步阴滞，千魔百障蔽塞元神，六贼丧其良心，七情伤其真性，神昏气浊，无往而非妄念邪心，尚欲进修大道，岂能成矣哉1
　　人自有生以来，携父母精血之气，藏历劫识神之阴，兼受后天五气杀伐，内外俱阴，唯留一点元阳隐而不现(仅在戊己和合之时生发，以延人之性命)。正不胜邪，邪蔽其正。若非将内外阴邪煅炼退去，真阳元神何以复出。此炼己之功不可或缺也。
　　诀曰：“筑基全凭橐龠，炼己还需铸剑，摒弃后天采先天，黄中结大丹。”此乃得道之玄律，成仙之宝筏。学者需谨铭于心，”刻刻无间，住行坐卧，克尽持守，功夫到时，还丹可结，大丹可修矣。
　　炼己之要在惩愤窒欲，忘情绝念。富贵不淫，贫贱不移，炼己也；不贪名利，不恋声色，练己也；损己利人，虚心请益，炼已也；诸恶不作，众善奉行，炼己也；志念不退，勇猛精进，炼己也；主心一定，至死不二，炼己也。
　　筑基之要在固气牢精，不伤元神。身心放下，物我两忘，筑其也；天地为怀，万物为本，筑基也；顺应四时，调和五行，筑基也；心息相依，凝神存养，筑基也；身心不动，致静致笃，筑基也；虚寂其心，实充其腹，筑基也。
　　炼己筑基两不相离，能炼己，即可筑基；能筑基，即是炼己，归到实处，炼己筑基，仅一事而己!  ；至道药物，固是三才，不外二五。凡人神生于气，气生于精，五气充盈，发为营卫，补阳益阴，化生精髓。故今世人下手兴功多于既破成漏之后，则其下手，总以神充气足精盈入门。神充气足，真精乃生，真精发生，气神乃保。返还之功，不外身心混化。泥丸真人曰：“气属天，精属地，神则属人。”盖以人禀二五之精而成，则人即天地，天地即人。修仙之道，法天象地，不外一我，其法惟何?心如天之清，炼己也；身如地之宁，筑基也。人得清宁，自得乾坤造化之机，二五混化之妙也。
　　筑基必自调心练己始，炼己必自调息筑基始，故炼己筑基只要心息相依而已。心者真心，息者真息也。真息者，盖即南华之踵息，泥丸之胎息，纯阳之回风，图南之蜇龙也。真息即成，则与天地合德而无容心处。此时也，呼则随吸，吸则随呼，吸呼呼吸，循环无端，不假意念。一如吹风之橐龠，即吸即呼，即呼即吸，刻刻不息，闽开自如。学者此际，须用意存养，听降禁升，待丹田火炽，两肾如汤，约经九息，横吹无孔之笛而真阳不倒，则以意下引会阴，穿阊后透，然后有破脊、烧关、撒壁、开宫之行，可闻所未闻之声，见所未见之景。此时当死心寂守，顷刻间有甘露霖洒，凉趣袭心，安泰难状，遍体冲和。功造此后，筑基功成而周天自运矣(橐龠者，烧火之风箱，后拉则前吸后闭，前推则前闭而后吸，唯出风之口自始如一，若丹道烧炼之赤、黑、黄也，详说见后)。
　　《太乙金华宗旨》云：“立基百百，方有真光。”百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。筑基之本，重在调息。息者，自心也。自心为息，升降离合，悉从心起，有无虚实，咸在念中。真息之法若橐龠，原有三道，妙合三才。曰赤，曰黑，曰黄。赤乃任脉，心气所由，色赤，性炎上，法必制之以降，则心凉肾暖。黑乃督脉，肾气所由，色黑，性润下，法必制之以升，则髓运而神安。此二道，精气所由出，人赖以生存，故曰人道，医家备述甚详矣。唯吾玄门丹道，崇推中黄。黄中大道，位在脊前心后，德统二气而阖辟中主，境达至虚而通沟天地。三田在兹，天心在兹，黄庭在兹，结丹在兹，育婴在兹，沐浴在兹，温养在兹，哺乳在兹，入神出神在兹。黄中之道，千年秘密，丹经未载，六耳不言，笔者曾在《悟道寓五秘·弘法涵九真》一文中，对此略有记述，但仍语焉不详，时机未到，故未言明。至今想来已有四载，来函千余，同道盈九，亦未见几多道友深悟其中玄奥。
　　诀曰：“气穴法名无尽藏，胞中婴儿俱元阳，丹熟更需慈母意，沐浴温养寿久长。”胞，男曰胞脉，女曰胞胎，是脏上系于心，下连于肾，为心肾接续之关，水火既济之径，仙家炼丹之所，世人修真之地。炼真铅，生真精，以铅中之水化制汞中之火，而得清静之土，故称炼己。炼己之后，则真土已就，乃采天地之气，化土生金而成乾阳金液大丹也。