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[原文]
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平居①心与口，多把佛号默②。
有念方默着，无念不必默。
只将人事了，手莫探花蝶③。
不过衣鞋制，常探内功烈。
手做人间事，念冷如冰铁。
眼为摇心贼，莫着花影色④。
此乃俗骨累，尔愿立修德。
修德与修真，修性修心应。
须应德自新，一朝?蒸耶。
超身云霄外，飘飘卧极北⑤。
吾驾凤凰辇，金花仙女接。
引乐游上界，携尔到怫国。
仙塔登几层，眼观大干陌⑥。
红尘劳苦辈，俗胎甚惨烈。
南天一观望，代为泪垂帛。
纵是大慈悲，难将无缘，侧。
即是大愿船，莫渡自作孽。
西天大佛拂祖，万法总难挈。
吾本圆明祖，将临于此宅。
分分明明点，望而心甚切。
莫忘谆谆告，朝夕静是诀。
欲多来缠扰，由于眼招贼。
眼见如未见，反观思内穴。
不轻亦不重，不急又不歇。
不躁亦不妄，千般亦不迫。
不沾亦不脱，百感概消灭。
不乐自然乐，不绝自然绝。
上坐休用意，死尸恍默默⑦。
天崩尔不崩，地裂尔不裂。
人言休动气，自取自明白。
清福与红福，观红如视黑。
青白分真伪，人杂类各别。
我无金刚体，妄游极乐国。
长短莫计较，不听自除邪。
高超世几等，不与俗同格。
志大言勿大，心真念莫怯。
常常体仙佛，在此谈玄诀。
[注释]
①平居：指日常生活。平，平常；居，饮食起居。
②默：指默念。
③手莫探花蝶：手，指举止行为；花蝶，比喻红尘之中与金钱、物资、性色有关能诱发人欲望的事物。
④莫着花影色：此句与“手莫探花蝶”有相近之义，不过是专指性色而已。花影色，喻指穿戴打扮华丽漂亮的男男女女。
⑤极北：即北极，指北极星。但古人所谓的北极通常指的就是北斗星，又名帝星，并认为地球上一切季候的转变都是受它所统御。文中的“极北”是以北斗帝星来比喻道气，即先天元气，因为是它统御着生命。
⑥大千陌：即大千世界。这里特指纷乱繁杂的人间世界。
⑦死尸恍默默：即指把肉体当做已死去的尸体。但这里的“当做”并不是有意去认为，而是根本不去考虑肉体的存在与否。例如，全真派始祖王重阳修炼内丹时就将自己置于土穴之内，与世隔绝，自称其土穴为“活死人墓”。
[文译]
在日常生活中，心中要经常默念佛号(通常所念的佛号为“南无阿弥托佛”)。当然，修炼念佛号与一般佛教徒念佛号不同，一般佛教徒的功课就是念佛号，修炼者念佛号是为了消除杂念。修炼者有了杂念就立刻在心中默念佛号，没有杂念的时候就用不着默念佛号了(这是以佛号的威严来断除杂念，也可谓以正念代杂念，以一念代万念。但以念代念毕竟是消极之法，权宜之计，只有无念之念才为道心所在。无念之念，即为清净之心；清净之心，即为佛心道心。既有佛心道心，何用再默念佛号道号)。
从事修炼的人，她们首要的功夫就是要了却人间欲事，身心行为不去参与那些柳绿花红，刺激人耳目，诱发人欲望的任何事情。日常的生活不过有食果腹，有衣遮身就行了，要把最大的精力放到内功修炼上。要做到虽然看起来日常行为与别人并无两样，但常人或俗人会与所做的事情时常发生纠葛，会因某些事特别高兴或十分烦恼。而修道人却不一样，她的心已经超然物外，看世事冷如冰铁。所以，她们的心不会被世事侵染。
在初入修道之门的阶段，要知道人的眼对于心的修炼有很多负面影响。有时候心想清净，但眼一看到外部有刺激的事物，心就静不下来了。所以，眼被称为摇心之贼。也正因为如此，前辈教人初步下手就是闭目垂帘。把眼睛闭上，就看不见外界的事物，也就不会扰乱心地清净了(此也是初人门径的权宜之法，有一定的作用，但不能起根本作用。根本之法还在于以心制心，以心炼心，从心上自修。心地从根本上清净了，睁着眼睛看外物，也不会被外物所诱惑)。眼睛被外物吸引，导致人的欲望丛生，从而为之耗费数不尽的精气神，最后多病多灾，这都是凡胎俗骨之人自招的苦累。你们懂得了这些，就要立刻发誓愿从德行上修起，更换凡胎俗骨为道胎仙骨。
在修道的功夫中，心理与生理是互为作用的。例如修德，它可以培养人的正气与和气。而正气与和气又正是先天元气的性质。所以，修德就是修真，修性也是修心。一个有德行的人必是性情谦和之人，一个性情谦和之人必是心地清净之人。这是品行与心理的连锁反应作用。同时，心理的良性反应，又改善了生理的不和谐状态，使之向和谐的先天转换，使后天的肉体机能与先天元气的供应通道畅通，先天元气从而又源源不断向人体输布，最终使人体的质量彻底地升华到高级的生命层次，人的生命就会由被造物主统御变为等同于造物主。这就是前人所说的得道升天。得道升天有超级的享受，会坐上只有人间帝王才能坐得到的龙车凤辇；有无数的仙女奏乐起舞，拥前簇后；有无数大大小小的天官来迎接你到极乐的佛国。这时你若登上几层仙塔向凡俗的人间再望一望，你就会生出无限的感慨，你会觉得生命还处在红尘世界的那些凡俗之辈，是何等的愚昧，何等的劳苦，何等的可怜啊!你在南天门这么一望，就不免会为他们掉下眼泪。你的眼泪中饱含着对他们拯救的无望。因为，愚昧与不觉醒是不可救药的。神仙可怜他们，但救不了他们；大愿船想载他们，但他们死活不愿上船，只好被苦海淹死。即便是西天的大佛祖用尽一切法术，也救不了他们呀!
我的道号叫圆明道姆(圆明就是先天元气，生命之祖)，我来到这个地方与大家相处，就是要把女子内丹修炼的奥秘明白无误的给大家讲清楚，期望大家早日修得正果的心是十分迫切的，希望大家不要忘记我的谆谆劝告。
下面再具体讲一下日常习静的功夫要诀。习静功关键就在于“静”，所以一天到晚想到静，能静就算抓住了要诀。那么，怎样习静呢?前面说过，日常心里欲念缠扰，主要是眼容易被外界事物所引诱。现在就要练习眼功，看见外物就跟没看见一样，无动于衷，同样把这种平静的心念用到静坐时反观内照上来(心主神，神主气。心动则神动，神动则气动。故心之所在，神之所依，气之所拢。心动于外，神发于外，气耗于外；心守于内，神养于内，气蓄于内。外耗伤害生命，内养保存生命，理甚明也)。这种平静的心念从何而来呢?记住，平静的心念是既不轻也不重，既不急又不缓，既不焦躁又不狂妄，再多再紧的事压在面前也会从容不迫地去面’对，对做任何事情既不会不负责，但也不会太在意……总之，一切可以与情感发生关系的事，在这里都淡化得像一杯白开水。但世人绝不会领略到这种平静心态会给人带来超然的内在享受，可谓是外在看不出乐趣何在，而内里却享受着最大最大的乐趣。正因为如此，领略到平静好处的人，她就不会有意地再去断绝某些不良的身心行为，但在生活中也就自然地断绝了。
再从静坐的功夫上讲，一上坐就不要再想这想那，要万缘断绝。连内守的“守”心都放弃掉，人就像一具没有精神意识的尸体般，一任自然造化。即使面前天崩地陷、鬼哭狼嚎，仍是心如冷冰，无动于衷。这就是真静。这种真静是从根本上静起的，所以它能够永恒的静。当然，这种静的功夫要从初步入门一点一滴地修，修到一定程度自然就入轨了。例如，初步阶段，如果别人指责了你或者骂了你，其实你并没有错，但你要学会不恼怒不动气。事后，你再去回味，以前你好动怒生气，而动怒生气后，你的心情、你的身体是个什么样；现在你遇事付之一笑，之后身心又是个什么样。有了这些对比，你的静功就会提高一步，你对俗人的幸福和修道人的幸福就会辨别得更加清楚。你的人生价值观彻底改变了，那么你与常人对某些事物的价值观就会截然不同。常人认为是幸福。你则认为是痛苦；常人看的是红色，你却认为是黑色。所以说。人世间对任何事物的价值判断是没有统一标准的，各自都处在不同的角度，不同的高度来加以判断。而修道之人则是跳出人间的三维时空来看待事物，所以他把握的是本质性永恒性的东西，不会像常人那样以分别心去辨别善恶真伪。也正因为修道人抓住了本质性和永恒性的东西――道，他才能性命双修，最终修成百病莫侵，永生不息的金刚之体。试想，我们不能修成金刚不坏之体，又怎能享受生命的无限自由与幸福呢?
以上主要谈的是清净法诀，深悟其中之理，就会看破世事，不会与人计较长短对错。感官不去介入事物，心就安静；心安静，气就和畅。这就是修道比世俗高超不知多少级别的境界，怎么会与世俗相提并论呢?
当然，修道要树立高大的志向。但是，不管具有多么大的志向，也要以平常心待之，不要认为有多么了不起。心中要去做某一件事，就默默地去做，坚定地去做，念头不要畏难。水滴可以穿石，铁杵可以磨针，功夫到了，自然就成功了。我们做功夫时要体会到，一法一诀，都是前辈苦修而成的，是仙家佛家一点一点在实修中琢磨出来的，我们用着现成的法诀，多么幸福啊，能不珍惜吗?
[原文]
妇女书少读，性理更难得。
只守一念静，丝毫内莫塞。
如光天化日，如星又如月。
如北极之亮，七星挂天阙。
明明而朗朗，昭昭无点黑。
尔心明似斗，内七星灿烂。
皂①云虽遮蔽，本体仍不绝。
云过星犹朗，尔心如星?②。
心中无一尘，有尘心定别。
心本原无妄，因见妄入宅。
心本无他想，耳听便遭厄。
心本无沾滞，因身不便捷。
身口不合意，便动怒不悦。
有此一怒态，五脏火发越。
此根不除尽，枉把道修也。
[注释]
①皂：黑色。
②?：音“选”，显著之义。
[文译]
作为女性修道者，如果不读或少读有关的丹经道书，你就不明白性理，性修功夫就达不到上乘境界。诸如讲心的清净，丹经教人只守念头的纯净。纯净，就是无念之念，内心空明净洁，没有丝毫的渣滓堵塞，像万里无云的晴天，又像星光灿烂的夜空。再举例说，像那净碧的夜空，北斗七星挂在天际，明明朗朗，熠熠生辉。修道人的心就像北斗，纵然天空偶尔会有乌云遮蔽，但本体之心仍然纯洁无染，乌云过去了，天空仍是碧蓝的，北斗仍是辉朗的。心中没有杂念的染著，这就是道心。心中若有一丝后天杂念，那就是后天的分别心。人的心，从先天本态上讲是没有妄杂的。心生妄杂，都是由于后天感官与意识介入外物，才把妄杂引入心灵家园的，诸如耳听外物、眼观外物、鼻嗅外物、口尝外物、身触外物、意想外物等等。有了这些介入，原本清净的心便不得清净了，而且稍不合意便心生恼怒。人一动怒，五脏便凡火相克。容易引发各种疾病。所以说，欲修清净之心，如果不从感官与意识上消除对外物的有意介入，并淡化外物的刺激，就不能真正得到清净，所谓修道也就是一句空话。
