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三、炼磊化神
随着二步功的深入，元精已炼尽，接着要修持炼燕化神功，达到气与神合炼，使气归神。具体练法是：入座后，用祖暴光在祖窍穴内悬照，照定在气穴虚空境界中，轻轻寂照，绵绵看守，自然呼吸。使其不寒不热，从容涵育，任其自运自化，口中生津，用乾坤相交咽下，如雨泽物。经过七日温养，等待静定，呼吸一停，大药产生，呼吸不停，大药不显，炼到虚极静笃，身如太虚，忽觉内气其大无外，其小无内，氤氲蓬勃之状，与平常凡气不同，这是经过神光照视，大药产生之景。此景一显，又觉内气向丹田外围扩展，充满全身，又向丹田中心聚敛成珠，一散一敛，内气成形，如火珠之形；含在丹田中，这是积久纯阳之气，自然养成大药。忽觉眼前现出白光，这是第三次现光，是大药养足景象，大药出炉的时候到了。又觉大药上冲下奔，丹田火炽，两肾热如汤煎，眼现金光，身涌鼻搐，口齿叩动，耳内有鸣，显此景象是六根震动，急用心意守尾闾关，向后一引，大药冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中，觉头胀大，有蚁行之状，全身有酥麻之感，急开目一睁一闭，摄天光从祖窍穴入脑，用神光凝聚脑中片刻，即行卯酉周天，闭目按眼眶周围转眼珠，从左边升，右边降，转9周一停，开目摄天光人祖窍穴凝聚一次，如此转四个9周，共开目摄天光凝聚四次，为进阳气。再睁着眼，按眼眶周围转眼珠，从左边降，右边升，转6周一停，闭目凝聚祖窍一次，如此转四个6周，闭目凝聚四次，为退阴气。这样转眼珠，把大药聚成一团，称为先天种子。此时大药从脑中降入口中，一个圆陀之液，急用舌尖顶住上腭，紧闭口唇，以防渗漏，急用神光向下照视，凝神下照不动，以待真种自动下降，忽觉有鹫鸣之声，降人中丹田，真种不动，有神光照视中丹田，含育15分钟，再徐徐运行卯酉周天一遍，封炉下坐，这是采大药过关服食炼法。这步功法的火候怎么掌握呢？用神光照视中下丹田，先存后忘，神息自定。
过关服食大药后，怎样继续练功呢？吾师告知：入座之后，用神光照视中丹田为主，轻轻寂照，绵绵看守，不即不离，用文火温养大丹，呼吸合，神气交，伏气于中丹田，守中致虚，一念不生，先存后忘，神气合一，达到无极虚空之象。静极生动，元气如活龙游动，从后升于脑，又从前降入下丹田，神光射人丹田，包含元气，形成胎息，此时元气与元神合一，大药之暴化为元神。一点灵光升人祖窍穴中，照耀太虚之上。忽觉有两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团，沿背后升到夹脊关又分开两股气，沿双上肢外侧达到双手指。又从双指内侧回到玉枕关合成一团，入于脑中，从脑降入口中，沿任脉落于中丹田，从中丹田下行到会阴穴，又分开两股气，沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周地升降转全身，口中生满津液，咽人中宫，畅于四肢，美快无比。这种景象保持三月之久，达到有动有静，静则忘我忘形，进入入定状态；动则真气运行于全身内外，如在云雾中一样，一日有无数次的变化，真息循环不已，此为炼熏化神功夫。这步功夫，由有为过渡到无为，化气为神，久而久之，本身内气由微动到不动，身如虚空，昏睡全无，元神炼成纯阳功夫。
这步功夫的火候如何运用呢？吾师说：真意于如有如无之火候中，方是大周天的真火候，如有是神气之定，如无是神气之定。若是用意守，便着于有，着于有即起有之妄念；任其不照，则神气离，就不是定了。但微有似存，若二气存，神存二气存，俱在定中，便是虚无的无上妙境，神气合一，都定人一块，就没有火候了，真火候定而空，定空久定神通慧。
修持到这一步，体内发生了很大的变化，做功中觉元气从中丹田向两腰间旋动，横行带脉，左右转各36次，又从身前后上下绕圈，约转四个9周，最后从上丹田降下一个气团，隆隆有声地落人中丹田，全身内气向中丹田聚敛，如磁吸铁，聚成圆形之物。真气离体转，左旋右转，细雨如珠，真气遍体，如痴如醉。恍惚杳冥之中，不知有人我之相、天地之形色，人天合一境，一气贯乾坤。
四、十月养胎
《胎息经》云：“胎从伏气中结”。结胎神必须常伏气穴脐中，守其神于脐内，神气相合而生胎神，胎神结成，乃生阳神，是道家内丹功的正途。具体练法是：入座后，用祖燕灵光照视中丹田，心意系在气穴虚空中，自然呼吸，上腭降下津液，咽人中丹田，以意畅送四肢。再从双足向上提缩阳关，前后各升于脑，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝静人定，此是金液还丹之妙。如此练功三月，自然出现神气凝定，相合相化为一，而生胎气，伏于中丹田，进入胎息。此是初级养胎功。《胎息经》云：“气从有胎中息，气人身来为之生，神气离形为之死”。说明神气合一，互相不离，那么怎样使神气不离散呢？凝神聚气炼法是：入座后，用神气灵光照视中丹田虚境，守中致虚，一念不生，使灵光常觉常照，这是神气不离散，保住养胎之景。养胎全凭寂照，如失去寂照，则二气不畅旺，二气不畅旺，则不能资养胎神，所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌时，天机自动，丹田真气上冲，飞上泥丸，脑中生阴，化为玉液，降入口中，如冰片之香，咽人中丹田，要勒阳关，从会阴穴提人丹田，以固丹形。如此每回皆运卯酉周天一遍，即凝神入定，守中抱一，这是养胎中级功。
高级养胎功四个月练法：入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎熏中，燕包住神，神熏相结，心意寂照不动，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言语之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日旺，溶化神之阴，阴神自然渐渐消灭，定功渐纯，功夫到此，神归小定，胎燕伏于中丹田，达到真养胎景象。
吾在修炼养胎功时，达到整夜不下座，因静定之极，内气不动．外气不入，神气合一，混沌无知。老师说：小静一日不下座，中静三日不下座，大静七日不下座，不可疑为坐化，而是神气归根复命之时，结胎养阳之象，若不能入定归于虚无之中，永无结胎养阳之理。
养胎火候如何运用，神光悬于祖窍穴中，寂照中丹田虚无之后，若存若忘，以文火养之，全在有觉无念之间。有念则火爆，无觉则火寒，火寒则有鼻流浊涕之危。总以诚意不散，含光默默，神光照定胎中，是养胎真火候，若能凝神入定，静养胎熏，深入混沌，而胎熏方能凝成胞胎，口中生出津液，紧闭口唇，以防渗漏，意送中宫，急凝神入定，以引结胎之火。若不凝神人定，则胎息无主而不灵，后虽人定行火，终不得号为灵胎。或入定而定中神驰，时离时合，难得养胎果满，因此炼意还虚非常重要，把意炼成心死神活，到养胎之际，就无乍离乍合之患了。
五、真神出窍
我的修持功夫尚未达到此境，不写实践情况，仅把老师口传之诀公布于世，以供后人练功验证。出神口诀是：念动向太空，日月庙门开，推情合性转，二光相遇献。把胎神迁到祖窍穴内存养，不用照视之功，只用虚心住于无，在祖窍穴内涵养胎神，这是止火养胎神，如不止神光之火，胎儿有火焚之危。必须一心主静，万缘俱息，外想不入，内想不出，终日混沌。如此涵养胎神，养到忽显月光内有雪花纷飞，速念五暴朝元法：崦嘛呢叭咪，在肚脐周围念之，将心脾肺肝肾之气，转动合一，由尾间过夹脊、玉枕至泥丸，出祖窍，上冲百会，空中是一“畔”字，往上一看，将二目一睁，随“眸”字撞出头顶。“畔”是心意动，不是口念出来的。五熏若足，自有金光由下而升上，遇性光合一，二光合一，即是天上真阳光遇地下真阴光合一，从中生出胎神，二目慢慢望下一闭，心意轻轻望下一跳，身外有身了。因胎神气体尚嫩，一出速要收回，将金光一转一吸，收归泥丸，金光与性光混合为一，胎神就回到脑中，静定七日之后，再复出。这样七天出一次，调出旋入，习练半年之后，三日可出一次，一年之后，一日可出一次，只在身边运动，不可离开色身；二年之后，室内室外，可以离开色身；三年之后，可以调神出门，由近及远，演习纯熟，神体老练，不至迷失。
六、炼神还虚
炼真空口诀：丹事虽完犹有工，审心静坐洞天中。忘形入定九年满，打破虚空才算空。具体练法：入座之后，闭目不用神光之火照视，只用心意涵养祖窍穴内虚空境界，用心意把阴神收入泥丸，不令其出宫，如鸡抱卵，安眠不动，必须将知觉之心都泯去，百思无存，万虑全消，使丹田里交会的神熏，任其自动、自调、自温、自炼，我惟致虚守寂，纯任自然，神人气中而不知，气走身外而不觉，如此烹炼，自有丹田之气上冲百脉，遍体薰蒸，这就是神生气的境界。又觉转神日长，智慧日开，清净微妙，精莹如玉，这是气生神的境界，如此神气交养，两两相生，静养九年，阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾，从内窍透出身外，由大窍贯人小窍，无内无外，无大无小，透顶透底，窍窍光明，天地万物都照耀于神光之中了。
结语
内丹功是道家的一套治病、保健、益寿的完整功法；性命双修，修身修的是此熏，参禅打坐炼的也是此熏，成道也是此暴。下手采药，性命双修炼出此燕为玄关，又为真性。是这个O，炼出法身也是这个0，本来面目也是这个O，虚空也是这个0。这个0是什么？是天地人身万物真阴阳之熏，炼至纯阳真熏，成为这个0．才是真我，才是真性命，才是不坏的真体、不生不灭的元神。因此先修两只眼睛，因目光是全身中的阳光。把目光聚在祖窍穴内，就是阴阳神熏相交，生出这个0，是祖熏之光。用它照视气穴中，就化阴生阳，气畅血融，各种疾病不药而愈，人体恢复健康，所以修身先修祖罴，炼丹也是炼祖燕，成道也是祖熏。
（责任编辑乔汉）
