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自古多气论 （1 ），中医奉根本。先天气一
斤（2 ），谷气后天魂。八八六十四 （七七四十九）（3 ），命长渐消损。阴阳互转换，水火济互根。内外本整体，浑化是根本。皮肉筋脉骨，气化生光轮。返虚恍惚中，关键心定纯。儒释道源同（4 ），异于方法论。三维肉眼见，物外有玄因。道在至简中，繁论渐悟人。内景有隧
道（5 ），万法本一根。身心息三调，偏执是病因。三田有分别，高低内外深。有形是为术，无形是道本。时空存一念，枯禅不可闻。纯意虚灵明，宇宙化一身。日日复一日，妙识不可言。已知解未知，隙处观乾坤。
【注解】
（1）《气化论》是中医的理论根本。
（2）一斤：指人体先天元气十六两（古代计量方法）。
（3）六十四（七七四十九）：指男女性成熟后月经及遗泄每八年损耗二两，人体枯损开始走向衰亡。
（4）儒释道：去除宗教的迷信色彩，还于三家对养生修为认识的本来面目。
（5）内景隧道：李时珍在医著中讲“内景隧道惟返观者而察照之”，指内向性运用意识，使神意及气不外散，从而内收达到积累能量营养五脏六腑的目的。
【释文】
自古论述气的理论很多，中医把阴阳和五行学说及气化论作为中医的理论根本。人体的先天元气为一斤之数，谷气是后天维系生命的来源（脾脏是运化水谷之气的）。男人到了六十四岁、女人到了四十九岁，随着时间的消耗（养生家认为人体是一漏身——指意识的外放消耗和精气的外泄）生命渐渐消耗走向枯损。阴阳是可以互相转化的——人体阴阳平衡了就会健康，人体肾属水，心意属火，水火济济，是相互的转化根本。人体与大自然本来是一个整体——天人合一，可以通过练功修炼把它混化。修炼使皮肉筋脉骨混化成为一个整体，气充足了就会发出生命之气光。练功的关键是达到返还到虚无的状态，这关键是心要入定到纯正无有杂念的程度。儒家、道家、佛家是同源的，它们的区别是方法论的不同。大道是至简至易的，后人不明白其中的道理，所以论述的文章越来越多，以求渐渐引导人们对它进行了解领悟。任何修炼的方法都是使人们达到健康的根本。养生术的内涵在调身、调息、调心，人们偏执的认知（阴阳失衡的表现），不能辩证地思维认识事物是病的起因。三个丹田修炼是从低往高处练的。有形是各种技术的来源，无形是道的本源。把意识练得灵明，就可把宇宙和自我化为一整体。日复一日地坚持用功，内里的奥妙是不能用语言来描述的。用自己现有的知识解释未知的领域，就落入片面主观的思维里面，这犹如在狭缝里看宇宙的全貌，是不可能有全面的认知的。
