太极三养

余于前几年去一按摩师处作推拿，医者为七十老者，面色红润，精神健旺。与之交谈，知其年轻时曾患肺结核。当时此病难治，于是此人精神崩溃回家等死。一天一医者与其深谈，写下几味中药并与之耳语数分钟后离去。此人遵嘱，服中药如饮茶，且从此一言不发3年之久。3年后奇迹出现，其肺结核钙化，且精神极好，并开始讲话。有人将其药方拿去研究，原来只是一般中医治疗肺痨的几味常用药物，而3年不语才是秘方。古言少语、不语养气，养气即养肺，可见养字实在重要。由此余想到太极养生之养。

养有养心、养气、养神、养筋骨。人体的一切部位与一切功能都依赖于养。养的内涵丰富，除少语养气外，尚有不怒养肝、宁平养心（躁狂伤心，过喜亦伤心）、适思养脑（过虑伤脑，极虑伤神）、戒欲养肾（纵欲伤肾）、适劳养体（过劳伤筋，长坐伤腰，久立伤骨）、少食养胃（过饱伤胃、伤肠）等。

养的形式也很多，主要是养护、滋养、营养、保养、修养等。就滋养而言，这是容易被忽略但却极为重要的一项，说来抽象实则简易可行，即搅动“天河”水，浇灌我心田。人口中有极珍贵的“琼浆玉液”，如能让其源源生津，自然滋润而下，必有很好的养生之效。古人造字含意深远而实在。舌边之水何也？活也。活者，活命、生活、活跃。口中津液有此润化之功，即便嚼菜根、食粗粮亦有无穷之滋味。故练太极时强调舌抵上颚、两齿轻接，如此便于口中甜液自生，有意外养润之效。

太极之养在静、平、和三个字。

一、静到极处方为净。若能炼得心洁净，何愁太极不养生。太极拳的演练原则是松柔与轻灵。心不能静，则一切皆空。一个静字贯穿太极拳修炼的始终，只有静而且净，才能调身、调心、调息。只有修得心地洁静、意向纯净，动作才可能循经走脉，对气血之运作才会有实在效果。故言：千修万修修心静，千养万养养心净。养之起步在静，养之高层在净。

二、平难求。平者平衡，动作中平，不猛不烈，不燥不火，不颠不倒。只有平，才能稳妥，才能“活似年轮，平如准星”。“左重则左虚，右重则右杏”、“偏重则随”等，都是为了解决“平”的问题。欲解决平，须掌握身体重心。身体重心在肚脐下三寸向身体内约一寸半之处（就一般成人体型而言）。人在运作中重心随身体变化而变化，就如同一个球体，虽然重心点没变，但球体稍动重心也便随之移动，球体始终保持稳定平衡，不损不伤，不棱不角，不凹不凸。在运动中一般人呈现出的是不稳定的勉强平衡，而太极修炼境界高者达到了自然的、稳定的平衡，这便是太极圆圈体运动。这种稳定性平衡是静与净的体现与深化，是实现养的基础。一个人总是在不稳定与不协调中运作，必定难以保持平衡，阴阳便不能相济。因此拳家倡导悬头、竖颈、松肩、开胸、阔臂、塌腰、松胯、松肩窝、松腹股沟，只有这样才有利于在画弧走圈中保持平衡。

三、和，指太极运作中的一种内在的调适，具有自然与和顺等特征。太极拳里所体现的天人合一主要由“和”字来完成。运作中不违天逆地，不倒行逆施，不违背生理、心理、物理，一切都尊重其规律。一般运拳者最易犯的毛病是不和谐，如身心不和、呼吸不和、手足不和、心意气力神不合等。如果不和则养生效果必差，甚至会产生负面影响，会带来身体的损伤。

“和”即“合”。太极拳有内三合、外三合、六合及周身和合之论。与合相对应的是离散，动作僵持、呆滞、笨拙、死硬等。如果动作离散，则要靠化协助实现“合”。化者，化解、化合。谁帮你化？自己化。靠什么化？靠心意化。这便是太极拳强调缓慢、均匀、平衡的原因。太极动作在操运过程中，应显现随风摆柳、如风涌浪、如云游走、如水流淌的悠然与自在。

总而言之：静是前提，贯穿始终；平是关键，十分重要：和是目的，所求不已。佛门认为：静定可生慧，和平养生机。在太极修炼中，静、平、和是养生之养得以实现的主要方法。现以武当108式手挥琵琶为例，说明此三法之运用，其动作可简述为：1．右脚承受重心；2．左手外旋向下向后向前，左脚提起向原地小步落下，脚跟着地，脚尖微翘，成左虚右实步；3．两掌掌心相对，目视左掌中指肚。

在这个动作中，欲体现“养”的特点，须关注以下几点。

1．在心地寂寥中，于静、净状态里，以意引动内气，然后意气相合，催发身形与手势的变化。

2．在身姿合平行拳要求的同时，让口中津液自生，并自然滋润心田。

3．两臂曲肘相对相合，上下、左右、前后相照应，抻筋拔骨、对拉拔长。

4．定势时身直，身体中垂线落于右脚踝下脚内侧，身体各部处于和谐状态，体现平和、中平、折中、中直、中正的特点，全身舒适、畅快、和谐。

太极拳类似动作如有上述要求与感觉，则必能实现“养”的目的。