行窍行气与“六球”——养生太极止弊三法

一个习拳者练半年以上(以每日练1小时计),如果只是停留在丰富了生活休闲内容,而于健康方面并没明显变化(如某些慢性病没有得到控制,精神面貌没有改观),这种情况的出现显然是练法出了差错。其根源可以从教与学两方面查找。这里侧重谈自误,即自己进了误区,耽误了自己。

自误通常表现在以下十个方面:1、好高骛远,贪多求快;2、心意散乱,没有进入清静拳境;3、身心没有放松,或虽有所松但只是浅表;4、周身不能轻灵;5、违背用意不用力原则;6、行拳没有顾及循经走脉;7、追求形似而忽略神似;8、没有解决好呼吸;9、没有将实训与体悟结合起来;10、拳理基础知识较差,即对太极的本质、特征、原则、法则等学习不够,缺乏透彻理解。

上述十个方面弊端的根源有两点。一是将心意笼统化、模糊化,因而也就不能实施“内外三合”以及“以意行气,以气运身”的拳理拳法。二是不屑于或不了解经络及穴位的体解与运行,这是导致弊端反复出现、习练多年拳效差的最大难题。笔者经过探索,认为将心、意、精、气、神先分开再结合进行体认,并配合经络穴位行拳,可以较为顺畅地解决这一难题。

首先我们应了解心、意、精、气、神的内涵,这是“用意”与“循经”的前提。

心:策源地在脑。心受神主使,负责发布命令。练太极的“心”,是担负多重任务所形成的心境、心地、心态、心绪、心思等。今人研究太极多用“心法”一词,甚至有拳家认为“太极是什么?心就是太极,太极就是心”(解守德《太极内功心法》)。此种说法之“心”较为概括,是心、意、神之统称。

意:具有意向性与直接现实性,意以心为基础,其策源地在胸前十字中心。初练太极时,心的作用大,什么都要通过思维、记忆、想象等;一旦动作熟练后,意识的作用增大;尔后意转入受灵气控制,有意变无意。

精:人体之精华,人生之大宝。男性藏精于睾丸(女性藏于乳房),道家有“十碗饭养一滴血,十滴血养一滴精,十滴精养一滴髓”之说。精足,髓实,神充。拳家有言,炼精化气是筑基之功。

气:可一分为三。一曰浊气,呼吸中的浊气与体内外排的秽气、病气。二曰真气,藏于肾、灵真元之气,与生俱来。三曰清气,是从呼吸道或食物中进入体内的营运与升补内气之气,其主要成分为氧。练太极中强调深层呼吸,是为了从深层排出浊气,吸收清气,养护真气。

神:按佛门观点,神分识神、元神、真神。识神,指经验、感受。元神具有清纯性与原始性。真神乃性空之灵神,是通常所言返璞归真之真,主宰一切、调理一切,亦是循经合脉之指挥。练太极的终极点是炼其真神(亦称灵神、灵气)。

习拳者要想克服诸种弊端,就必须处理好心、意、精、气、神与外形动作的关系。现提供三种止弊方法供拳者参行。

一、以意行窍,调动经络系统活力,解决好画弧走圈中的内在性、和谐性与协调性。“窍”指穴位。人体有近700个穴位、20多条经脉,要一一去记忆较难,但记住主要经脉走向与主要穴位并不难。一是要记住任督脉走向,二是要熟悉20个左右穴位,即劳宫、会阴、涌泉、百会、命门、环跳、阳陵、印堂、仁中、膻中、神阙、中冲、章门、风门、冲门、曲池、玉枕、夹脊、委中、气海、肩井等,这些穴位中包含拳家所言“十八丹田”。以手言之,在运手中,以意引劳宫、玄英、十宣、合谷、中冲等穴位,整个手运面貌会得到改观以提高太极运行水平。穴窍并非孤立存在,它虽有独立性,但总是与经络系统关联着,与血路、筋路、气路、髓路网络联结着。主要穴窍是经络运行的枢纽点、间歇点、转换点,也是骨点运作的敏感点。因而以意行窍,便于放松肌肉与筋骨。如果习拳者念叨放松周身而不知周身穴位关窍,实质上是松不下来的,即便有所松也不彻底,只是停留于浅表,继而影响运拳水准。

二、以意行气,处理好心意精气神诸方面关系。心起发布命令作用,意起执行命令作用,精通过筋、骨、肉起落实命令作用,气起润化命令并使之达梢节末端的作用(所谓气运“四梢”),神起决策作用,相当于总指挥。这五者不能互相越位。如果意越位代替神,身子必疲累,练拳缺少轻灵便利。若心代替意,则拳境不清静。神是运筹帷幄、决胜千里者,抑或是乐队指挥,如果乐队指挥去拉小提琴,那个交响乐还能演奏成功吗?

神应该总是处在安静适闲、休眠与半休眠中,但它对整体运拳起着严密的监测、调控作用,且举重若轻。当拳势须要整合协调、平衡、稳定、和谐时,神便漫不经意拨一下,神不费力、不费神把问题解决,具体运作由“意”完成。“意”也并非全意,不过一半意(另一半休闲)而已。意在引气,通过气的运行来运手、身、眼、腿、腰。如此的太极运作,分工明确而协调,心、意、精、气、神融为一体,运行必协调而自然,不僵不拙,不呆不滞。

三、以肾引领处理好上中下“六球”关系。所谓上中下“六球”指的是眼球、肾球、睾丸(女性为乳房),它们分别对应于身体的梢、中、根三节。眼球对应于双手双脚,肾球对应于双肘、双膝,睾丸(乳房)对应于双肩、双胯。

通常而言,两眼球之开合带动手左右运行及开合之远近,两肾运转带动两肘两膝之开合与运转,而两睾丸(乳房)之运转带动两肩两胯之起伏运转。太极运行不离“六球”之运转。问题关键在于“意为先”与“六球”主辅上。能否做到“意为先”关系到“六球”运作的得与失。而“六球”是分主辅的,肾是一个中间环节,只要把握好肾主地位,“六球”就会协调起来,如忘了主辅或主辅错位,修炼效果会极差抑或有害。这也是经典拳论中反复强调的腰为第一主宰、丹田为第一宾辅的根本原因。所谓差之毫厘,失之千里,习者宜反复体味其玄奥。

下面以简式中的右蹬脚为例,综合说明上述三法的运用。

其动作要领为:1、两手相互交叉向两侧分开画弧,手心斜向下;同时左脚提起向左前方进步,重心前移,右腿蹬直成左弓步,眼看前方。2、两手由外向里画弧,两手交叉合抱于胸前,右脚向左脚靠拢、脚尖点地,眼平视右前方。3、两臂左右画弧,分开平举,右腿蹬出。(《中国太极拳统真大典》(二)第133-134页。)

就“三法”的运用须进行如下补充说明:1、两手心之劳宫如同虚拢小气球,手的开合始终不离劳宫穴对十指尖的照应,也始终不离对脚下涌泉穴的呼应。2、在运拳动作的全过程中,百会与丹田中心、会阴成一条直线,百会取上顶意向。3、动手动脚则要先意识到眼球的运转,动肘动膝则要先意识到肾球的运动,动肩动胯则要先意识到睾丸(乳房)球的运转。腿向右蹬出时意引右睾丸(乳房)同时伴随飞扬。4、两手胸前相合时吸气,两手开时呼气;脚提肘起吸气,脚踢蹬时呼气。呼吸自然,且深、缓、匀、细、长。5、心、意、精、气、神各司其职,神决策而自在,心发令而安闲,意一半而引气,气自然而运身,精充盈于体,相互自动化配合。6、每有所动,必有循经合脉之举。在右蹬脚动作中手三阴三阳、足三阴三阳均有所循行。

如此简便的右蹬脚,便蹬出了动静开合、阴阳虚实,蹬出了循经合脉,蹬出了虚静与空灵。完成此动作快需十余秒慢则一两分,其拳味拳趣尽显。如此演练,又如何没有养生之效呢?