陈撄宁先生与他的仙学著作

很多朋友来函来电，问及陈撄宁先生的有关著作上的问题，并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此，我们想简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况。

《仙学必成(未定稿)》成书经过

仙家修炼，至难者，真师难逢，真诀难闻。故世常有修士皓首穷经，毕生研求而不得其要，一事无成。罕有全部贯通、登堂入奥、头头是道者。更遑论成仙证果、白日飞升之事。

先师陈撄宁先生，一生研究仙学，力倡仙学科学化研究，使仙学学术在学界得到了认可。在其研究中，陈先生发现，自己研究仙学最初所主张的大道贵在公开之思想，并非上上之策，亦有许多难尽人意之处。遂改变以前之论调，不轻言口诀，只注重谈学理上事。

乙酉年(即公元１９４５年)正月下旬，师母吴彝珠因乳癌辞世。先师撄宁先生痛失仙侣，甚为悲痛。为使陈先生心情舒畅，南京孟怀山师兄(团按：孟先生今年逾九秩，仍居南京)邀先师撄宁到南京亚园小住散心。陈先生于亚园静室独居，深感世事无常，浮生若梦，虽有必然延生之法，而难防意外事故之变。惟恐自己的多年研究之结果，未及传授，而撒手西去，遂立意作书，将仙学天元清净丹法之全部口诀、用功之详细步骤，整理成书，以笔墨而代口授耳。

先生于乙酉三月十三日落笔，四月十五日成文，历时一月，两睹月圆，遂成《仙学必成》(团按：某君在公开评述是书时，谓此书１９４７年完成于上海，误)。并将此书手抄若干份，分赠身边知己之学生。且将诫条立于封面，嘱众学生须谨慎传授，严守秘密。然父辈好此道者，其子女未必亦好此道，对抄本疏于保管，在所难免，以致抄本流传于外，为某些人恃以为贵。

余家中所藏之抄本，乃先师陈撄宁先生１９４７年秋季来杭州银洞桥廿九号慈海医室余家时，亲手为余所抄。对孟怀山师兄家中初作，又有所增补。师谓余曰，此书有些地方，自己的意思尚未完全表达出来，故不能做定稿论，待以后有机会，还须补充。此即《仙学必成(未定稿)》成书之始末。

几年前，中国道教学院的一名学生，觅得先师《仙学必成》手抄本一册，冠以《学仙必成》之名，并掺以自己的观点，公开了此书，而其中成书因缘及部分关键则无存。

余本无意公开此书，然观有借此书以求名利者(外界有将此书高价出售者)，此与先师当日著书之本意大为不合。惟有将此书之真本全文公开，正本清源，方能发挥先师著书之真实意义。同时也可满足仙学爱好者及研究者研究之需要。故拟将真本原文公开出版，以飨同好。若有机会，亦欲将先师手迹影印出版，供学人研究参考。

《仙学必成(未定稿)》，理论透彻，清静工夫之口诀一露无余，是志心仙道之士真实修炼，研究学理必读之作。

另，先师确另著有《学仙必成》秘本一部。是书作于１９５３年先师陈撄宁先生来余家定居以后，乃先生为余讲解仙学秘诀时，随讲随作。此书纯为修仙实行口诀，仅先师亲笔抄本一部，外界绝无流传。然现在还不想公开。

《参同契讲义（未定稿）》的有关情况

《参同契》一书，虽被历代丹家誉为“万古丹经王”，然其满纸隐言譬语，辞深义奥，颇难读懂。历代注家纷纷，亦多厚此薄彼，顾左右而言他，能全部贯通者绝少。是书虽为古今修士必读之作，然若未逢真师指授，阅之亦感莫名其妙。

１９３７年，日寇进攻上海，由于战事，上海翼化堂善书局出版发行的全国唯一的，也是历史上唯一的，专门弘扬道家仙学学术的杂志――《扬善半月刊》被迫停刊。当时上海道学界、道教界、仙学界同仁，深恐仙学学术的研究因《扬善半月刊》之停刊，而不能竟续，以致对刚有起色之道家文化、道教文化以及陈撄宁先生极力倡导的仙学文化的发展，产生负面影响，故经与先师撄宁夫子、汪伯英师兄及当时翼化堂主人张竹铭师兄等商议，于１９３８年５月，创办了仅供少数仙学研究者相互印证、研习仙学学术的仙学院。这也是空前的。当时先师陈撄宁先生在仙学院作定期讲座，讲授仙学知识，讲解仙学经典。由于讲课之需，陈老师在此期间完成了《参同契讲义》(团按：《灵源大道歌白话注解》等也作于同期)。当时是由陈撄宁先生口授，汪伯英师兄笔录。笔录完成之后，汪伯英师兄即将手稿交于陈撄宁先生。故《参同契讲义》虽曾公开宣讲，而有记录者，仅此一抄本，先师未允其他人做笔录。

１９５３年，余接陈撄宁老师来杭州银洞桥慈海医室余家定居，老师将其所藏之珍本、秘本一同带来。其中有《参同契讲义(未定稿)》、《三一音符》、《玄微心印》及整套的先师评点本《扬善半月刊》、《仙道月报》等，还有大量外丹经典。在余与老师共处中，共同研究仙学学术是我们师徒每日的必修课。在此期间，余请老师为我将《参同契》单独讲解一番。撄宁先生即以汪伯英师兄抄本为蓝本，为余详细讲授《参同契》之奥义，并对《讲义》本未能尽言者，复作《参同契辞解》一册，附于汪伯英师兄手抄本之后。时汪伯英师兄已然辞世，故《辞解》其亦未曾得见。既如此，陈老师亦觉未能完全发挥《参同契》之奥义，遂在其书亲笔题写的抄本封面上又添“未定稿”三字，并嘱余保存此抄本，待有机会，再进行增补。(按：先生未曾讲解过《悟真篇》，世传师有《悟真篇讲义》，误。)

２０世纪９０年代初，余之一位学生以此抄本之内容去报考研究生，社会科学院哲学所某君得阅是篇，叹此书注解之精妙，皆发前人所未言者。遂追根求源，访及余处，要求拜余为师，并想对老师陈撄宁先生的《参同契讲义》进行整理。余以其意良美，遂答应其整理先师著作之要求，并意欲代师收徒。然此君得此抄本复印件后(不含《辞解》)，则一改当初之言，声称要对撄宁先生的文字进行修改增补，并要批评其中的部分内容。余研究仙学学术，常以先师“尚实践不尚空谈”为诫。且《参同契讲义》一书，语涉口诀，差之毫厘，谬之千里，若轻言修改，绝非善举。今观此君非真正修士，仅欲借此书以扩充门面，而空谈玄理，故未答应其要求。后学生某君，建议余自己将《参同契讲义》整理出版，以防他人画蛇添足，曲解撄宁先生之本意，重蹈《仙学必成》之覆辙。余也认为其言甚确，故欲利用余暇，对此书重新校订一遍。

此书本为秘传，虽未敢言尽泄修仙天机，然较之前人注解，确不可同日而语，乃今日喜好仙学养生之士不可多得的参考资料。

另，此书虽处处言及口诀，然亦须真师传授，方可下手行功。否则，亦难明其奥。

撄宁先生的著作，公开出版发行的有《黄庭经讲义》、《孙不二女丹内功次第诗》、《灵源大道歌白话注解》、《最上一乘性命双修二十四家丹诀串述》、《金丹三十论》、《静功疗法》等，评点出版的有《邱祖秘传大丹直指》、《道窍谈》等。《仙学必成》虽被公开，但还不完整。《参同契讲义》、《学仙必成》及由撄宁先生指导编辑的《口诀钩玄录》未完成部分，尚未曾面世。

(团按：现在常能看到有人借陈撄宁先生的名义，大肆高价兜售所谓的仙学秘本。有的人竟将我们仅供内部参考，赠送同道的小册子上的内容以数十倍的价格出售，比如某君所谓自己搜求到的撄宁先生秘传口诀《最上一乘天仙修炼法》，就是一例。)

我们在重新整理撄宁先生著作时，打算将一些撄宁先生未曾公开的作品公诸于众，供大家研究。并公开一些实修或秘传的口诀，如《最上一乘天仙修炼法》、《剑仙初步诀》等。这些事情，我们正在运作之中。相信不久，读者朋友就能看到。

附：最上乘天仙修炼法

陈撄宁著胡海牙辑

此法以真心为主，以真?为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一?自然摄入身中。

吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之?，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄；后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。

第一步

神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著，委志清虚，寂而常照。

第二步

神守坤宫，真?自动；火入水中，水自化?。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真?遂丧。

第三步

神守乾宫，真?自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳?上升；次则凝神于乾鼎，阳?渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一?从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天?来之候，泥丸尘风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。

第四步

一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真?，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。

第五步

神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体长存。

此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。

余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀；而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。往年阅过《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万卷，皆未见有如此直截了当，简易明白者。

此篇口诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我同志，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视。永宜珍藏爱护，切不可妄传与人。